吐蕃的原始宗|教，與其他地方的薩滿教一樣，既崇拜自然神靈，相信萬物有靈，也有自己的薩滿法師，不僅崇拜自然，還有鬼神和圖騰崇拜。但嚴格意義上來，當時的黑教分為三個階段，第一階段就是原始宗|教階段，也就是薩滿教，第二階段就是將薩滿教融合本身民族的特性，演變成為了原始黑教，而第三階段就是將黑教與佛教相融合。
彩畫上所示的實際上是第二階段的黑教，對如今的研究學者來，感興趣的也是這個階段，畢竟原始宗|教之前留下的資料太少，幾乎沒有任何研究的突破口。
原始宗|教中驅邪祈福儀式，首先要淨身，接著焚燒柏木和香草，之後就是血祭，的祈神儀式如彩畫左側所示，需要宰殺羊、狗和猴子，而大的儀式則需要宰殺馬、牛、犬、驢，甚至是人祭。
賀長卿思考片刻後道：“按照發展順序就應該是原始宗|教、原始黑教、混合宗|教，然後是現存的佛教？”
丹瑪點頭道：“原始黑教興起之後，一般百姓就廢除了人祭，改由人偶代替，隻有當時的王公貴族維持了這一傳統。這個傳統直到佛教完全取代了原本的信仰後，這才完全廢除。不過黑教也帶給了當時吐蕃不少的影響，改變了當時吐蕃國的生活習慣，黑教認為地下就是陰間，這個與其他宗|教大同異，所以，他們認為地下的動物與鬼神是相通的，不能冒犯，禁止殺害和食用魚、蛇、蛙和鼠，原本的吐蕃是要吃魚的，到後來原始黑教興起，連魚都不能吃了。”
不過，在原始黑教盛行的這幾個階段，又誕生了好幾個分支，其中一個分支就保留人祭等原始宗|教的習俗，他們認為隻有這樣才能更接近鬼神。
賀長卿聽到這，有一種不好的預感：“更接近鬼神？”
丹瑪道：“原始宗|教認為萬物有靈，而這個靈包含了鬼神兩種原本應該是對立的東西，也沒有所謂的正邪之分。因此，他們研究讓死者複活，亦或者讓死者死後變換成另外一種形態。”
賀長卿試探性地問：“難不成，尉遲然得沒錯，這裏真的與縫千屍有什麽關聯？”
丹瑪轉身坐在台階上，不久後才肯定道：“我覺得應該是這樣，我後來查閱過中原一帶縫千屍留下的資料，發現他們煉製僵屍的辦法，與原始宗|教中創造怪物的方式幾乎是一模一樣的，隻是有件事，我一直很費解。”
賀長卿問：“什麽事？”
“吐蕃國曆史記載中，沒有留下太多關於原始宗|教的東西，但古言村中那些後裔留下的資料中顯示，在很多年以前，至少是唐朝，也就是鬆讚幹布時期就沒有成功製造出僵屍這種怪物，就算是按照原始宗|教留下來的一些方式一步步去做，也無法創造出來，”丹瑪到這看著賀長卿，“之後的幾百年，所有的僵屍妖怪等生物也不複存在，可為什麽現在，甲過村裏的這些屍獸卻複活了呢？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>