對和泉國人做了安排，周邊地勢也全部了解，確定了築城計劃之後，按照事情的輕重緩急，平手汎秀接下來要處理的是寺社之事。
寺社二字，雖時常一同提起，但實質指的是不同兩個東西。寺是佛寺，社是神社。共同點是，宗教組織借助信仰來積攢世俗影響力，最終取得“不輸不入”的特權。
“不輸不入”的說法源自律令製時期，本是掌權的高官們以權謀私，為自家莊園爭取到的政策。“不輸”即不納賦稅，“不入”即不納入國家政權管理。最終特權濫發，令中央集權衰落，間接導致武士崛起，公卿失勢，也算是天理循環。
佛寺和神社在扶桑曆史上，占據了很重要的政治地位，也漸漸獲得了“不輸不入”的地位，宗教地位和世俗權勢開始結合。但凡寺社多少都占據了一定的田產，讓佃農或下級僧人耕種。也有的強大寺社占據了交通要道，建起商業性市鎮，收取店麵租金和賦稅來積蓄財力。
這種情況當然是誌在集權的大名所不能容忍的。終究亂世還是靠武力說話，所以如織田、武田、北條等等，都或多或少通過各種借口，否認了一部分寺社的特權，沒收了其土地。
這就引起了宗教勢力和世俗政權的爭端。
神社由於結構鬆散，流派太雜，一般影響力超不出一社一地的範圍，倒也罷了。佛寺的組織嚴明，又有共同理念支撐，潛在的力量極為強大，是令戰國大名十分頭疼的存在。
尤其喜好辯論和攻擊其他宗派的日蓮宗，及擅長發動農民一揆的一向宗，這種攻擊性強的宗派，更是令人聞之色變。
所幸的是，和泉國暫時還沒有明麵與領主作對的寺社勢力，包括與紀伊國雜賀、根來相關的一向宗和真言宗在內，共有七十八位住持和五十三名宮司，都乖乖接受了平手汎秀的邀請，來到岸和田城共同商議寺社產業的具體處理。
其實領內的寺社還遠不止這個數量，但那些隻有小貓兩三隻，沒什麽權勢和影響力，不足以取得特權的小廟，就沒資格來這裏了。（實際上小廟潛在能量或許更高）
滿屋子的宗教人士，有的管轄著三五百部眾，有的隻帶著二三十徒弟。但不管怎麽說，都是和泉國內十萬居民精神領域的導師和領袖。平手汎秀看著這百多人全是安然順服的態度，心下還是略微感到心安。
至少是個好的開始。
禮尚往來，所以平手汎秀的開場白也十分客氣。他做出急匆匆趕到的姿態，快步走入大廳，還未站定，便躬身道：
“列位高賢大德，實在辛苦了！按道理鄙人本不該坐在上位頤指氣使。但無奈我擔負著織田彈正和幕府的重托，必須以守護代的身份來處事，隻能委屈諸君了！”
汎秀自以為做出如此姿態，足以表現善意。孰料場下的僧人和神官們聞言卻紛紛顯出誠惶誠恐之色，齊稱不敢。
左邊下首頭一個的黃袍僧人作為代表發言到：“貧僧了淨，忝為福德寺主持，常常愧疚自己不能領導僧眾走向正道。老衲早聽說過，寺裏有些僧人狐假虎威，仗著“寺產”的名義侵吞周圍農人的土地。隻是老衲無甚才具，也無暇監管。這次有幸迎來天下聞名的平手監物大人，便煩請您明刑正典，我福德寺上下唯有感謝，絕不敢阻擋。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>