“刀狩令”，顧名思義，就是強令那些不具備正規武士的身份的人交出武器，禁止殺傷**具的民間流通。
扶桑史上第一次刀狩，可以追溯到鐮倉時期。當時的幕府執權北條家，看到高野山的和尚蓄養僧兵自重，便下發禦書，要求住持們將所有刀劍上交，鑄成高大的鐵佛像。後來禁令的範圍還擴大到了弓矢。
後來鐮倉幕府倒台，執權北條家的嫡流絕了後，“刀狩令”便自然失效了。直到數百年後，柴田勝家在北陸收拾一向一揆留下的廢墟，急需短期內強化治安，才又祭出這個手段。進而發展成為桃山時期的基本國策，是豐臣關白政權頒布“總無事令”和“海賊禁止令”的前置條件。
不需要什麽高深理論知識，用常識就能想得到，收繳了民間武器之後，治安肯定會顯著好轉的。但同時，領內農兵的戰鬥力，也會大幅度地下降。所以那些財政能力不足以支撐常備兵的勢力，是無論如何不會實行刀狩的。
另外，這也跟所有的改革措施一樣，會遭遇一定的反對。百年亂世至今，很多人已經習慣靠武力維護自身安全與利益，要他們立即放下刀劍，相信領主的治安機構，那也是強人所難了。
所以平手汎秀沒有指望一蹴而就。
他環顧了一下神色各異的眾家臣，佯作思考狀，緩緩道：
“刀狩令，確實是有效的手段。隻是佩刀乃武士家族的象征，不可輕易禁廢。寺社又有‘守護使不入’之權，也不好直接插手。”
說到這裏，他著重注意了一下沼間任世入道和寺田安大夫的神情，繼續說到：
“故而，我準備實行另一項政策，便是向領內國人和寺社，發放‘帶刀狀’。從此領內除本家的武士之外，凡持有‘帶刀狀’者，方可攜帶武具。無此狀者，需要將武具上交，否則視作圖謀不軌。不知各位以為這樣如何呢？”
汎秀講完之後，便示意眾人表態。不出所料，河田長親最能了解主君心思，當即便下拜稱：“主公思慮深遠，果然勝我等百倍！”
玉越三十郎也馬上全然讚同。以前他作為武具商人，一向覺得亂世更好做生意，但現在隨著平手汎秀多年，眼界大有提示，不再局限於賣些刀劍盔甲了。
接著本多正信淡然說：“主公此舉十分高明。”但他神色中藏著些微不以為然的意思。因為正信始終覺得柔性的權術比死硬的法規更有效。
而後愛較真的沼田佑光發問了：“請恕臣下愚鈍，不知這‘帶刀狀’是發給個人的嗎？那豈非要頒發數以萬計的書狀？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>