元龜八年（1575）七月初七，由於戰亂和貧瘠而停辦多年的“天覽相撲節會”得以重生。
考慮各種因素，隻將開幕、頒獎、賜宴的各項儀式置於宮中，正式比賽選在洛外的一處寬廣平地，平手汎秀派了一千親衛士兵維持秩序，平民百姓經過徹底搜身，確認沒有攜帶危險物品則允許圍觀。
這項悠久而又神聖的傳統，嚴格來說已經斷絕了有三百個春秋！
確切地說，是“承久之亂”當中，皇室與公卿徹底敗給武士之後，就再也沒有足夠的財力和精力去維持祖上的“體麵”了。
這數百年來，斷斷續續也偶爾有一些掌權的武士願意花錢買政治資本，延續一下“古老傳統”的，但始終沒有能穩定下來，形成慣例。
畢竟武士之間的權力鬥爭也是相當激烈的，遠的不提，就說細川政元、三好長慶，無不都是人死政消。現在平手汎秀看起來很厲害，十年後，二十年後，誰知道會是怎麽個程度呢？
多年斷層，導致的最大問題就是，那些以相撲禮儀作為家傳學問的公卿世族們，如今僅僅具備上死記硬背下來的知識，完全沒有任何實際操作經驗，執行過程中相當緊張，不時出現疏漏錯誤，或者忽然忘了下一步之類的。
評價勝負的環節之上也產出了諸人意見不統一，各執一詞的情況。紙麵上的規則落實到賽場當中確實存在困難，比如大家都知道有“不得使用外物”“不得惡意攻擊要害”之類講究，然而如何去界定就需要經驗積累才行了。
除此之外，參賽者層麵也鬧出不少令人頭疼的現象。
數百年前的相撲節會，除了禮儀文化上的意義，也代表了各大氏族爭搶風頭的競爭關係，以及左右兩個近衛府之間相互較勁。當時會有很多貴人花錢豢養一批職業運動員，平時什麽工作都不用幹，隻要專心練習技藝就能錦衣玉食，一旦在比賽上奪得佳績則有大批金銀賞賜。
這年頭，顯然已經不存在“職業運動員”了。
相撲運動倒是在各界發揚光大，主要分為寺社為了祭祀典禮而舉辦的“神事相撲”，武士為了鍛煉身體和提高搏鬥能力而進行的“武家相撲”，民間靠賣票盈利重視觀賞性話題性的“勸進相撲”三種。
因此選手還是不缺的，提前兩個月把消息通知了出去，然後陸續來到京都的參賽者有數百上千人，不說雲集精英，也算不乏強者。然而各地規則和習慣似乎都有所區別，認知上十分混亂，加之裁判又沒什麽經驗，全憑紙上談兵，爭議之處很是不少。
所幸這年代不需要講究什麽“公平公正”，什麽“天賦人權”之類的。人家堂堂近衛府官員做出的判決，你一介黔首敢反駁嗎？
就算有少數勇者不在乎地位差別，總得在乎場麵維持秩序的士兵們啊，人家手裏的刀絕對不是擺設。
總體情況，熱鬧且混亂。許多遠距離趕來的選手，懷著敢怒不敢言的表情被判負或者罰出場外，圍觀的百姓經常發出意義不明的喧嘩聲。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>