經過與本地人的仔細攀談研究，平手汎秀發現了一個島津家內部可能存在的隱患問題。
也沒什麽特殊之處，就是最常見最容易想到的——賞罰存在不公。
廣為人知的“島津四兄弟”之中，老大義久身為家督不提，老二義弘多年前因顯赫的戰功被任為日向國飯野城主，獲取了大量土地，估計有三到五萬石之多；老三歲久更多在後勤運輸和內部調解上活躍，名聲要小一些，但去年也得到大隅虎居城，接近兩萬石的恩賞；唯老四家久，尚未封城仍在薩摩內城的屋敷裏居住，知行也隻有一兩千石的程度，比之前三個差距甚遠。
明明作為主君的胞弟，也承擔著重要的指揮任務，地位和待遇上，卻有如此懸殊的區別，甚至排在島津義虎、島津忠長兩個庶族之後。
隻論功績與才能的話，在外人看來家久至少也在前三，甚至可以與義弘爭奪第一。
為何受到如此苛待呢？難道是島津義久偏心吝嗇嗎？
顯然不會。
一個偏心吝嗇的人怎麽可能建立起統一南九州的功業。
深刻了解內情的甲斐宗運做出的解釋是：島津家支係眾多，家臣幾乎全部是親族一門眾，都一個祖宗憑什麽有的高有的低呢？隻能通過非常嚴格地講究嫡庶尊卑秩序，才能讓下麵的人心服口服。
現在掌權的四兄弟都是上代家督島津貴久的親兒子，但義久、義弘、歲久皆為正宮大婦所出，名正言順的嫡子。家久的母親卻隻是個身份低微的侍妾，連有名位的側室都算不上。
以尊卑分脈的觀點，天然受到內部的輕視。
倘若貿然給予太多封賞，就可能引起其他庶族的不滿。
這便是薩摩島津家的“自有國情在此”。
作為一個穿越者，一個現代人，會覺得“唯才是舉，論功行賞”乃天經地義的規矩。就算實際不能完全實施至少表麵上要做出這個姿態。
但十六世紀的扶桑，特別是在風氣最為傳統守舊的九州島，社會觀點是截然不同的。
平手汎秀甚至聽到一個逸話：
說是島津家的幾十個高層人員一起去馬場挑選坐騎時，老三歲久不知道哪根筋不對忽然說了一句：“必須父母都是優良血統，誕下的幼崽才能繼承好血統，如果公馬強壯但母馬羸弱的話就完全不行。”然後老大義久立刻說：“馬的話確實如此，因為其才能僅限於肉身，是天生注定的。但不同的是，人的才能更多在於智識而非蠻力，無論什麽樣的出身都可以通過勤奮學習來變得強大。”
先假設這個故事並不是虛構的。
那麽就值得深思了……大家都說島津歲久心思細膩感覺敏銳，為什麽要故意說這種明顯會影響團結的話呢？
隻能認為是在唱雙簧，他把在場其他某些人心裏想著但不宣於口的陰暗念頭公開說出來，好讓島津義久加以批駁，一個紅臉一個白臉，變相給家久撐腰。
這就更加反過來說明，他們內部對於侍妾所生的孩子，是有多麽的輕鄙了！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>