“你這老夫子，再替朕吹下去就功蓋三皇，德超五帝了。”朱怡成聽了一耳朵的馬屁話，雖然很是受用，但他也不會當真，當即哭笑不得地打斷道。
汪景祺頓時一笑，正色道：“臣的都是實話，皇爺此舉功在千秋，之前皇爺讓臣寫的那些文章用意臣自然清楚，如臣猜的不錯，皇爺如今打算遷民新明？”
“你倒是聰明。”朱怡成被猜中了心思也不惱，何況他對汪景祺話中所提出的新明一詞到是有幾分動心。現在，北美那邊有稱新大陸的，也有叫新世界的，或者就像朱怡成心中習慣稱之為北美的，但新明一詞倒是從來沒有人過，汪景祺這句話提醒了朱怡成。
中華文明和西方文明不同，自周朝以來，周公旦弄出了一套受命於的理論，周王又被稱為子，以代牧民。秦始皇統一下後，實現了真正的大一統，而到了漢朝時，分封製基本瓦解，權利歸於中央，從而一直至今。
所以，相對西方文明的分封結構，中國一直處在大一統的構架下，所謂普之下莫非王土率土之濱莫非王臣，這種觀念早就在所有華夏人的心中根深蒂固。
正是因為這樣的原因，中國的版圖不斷擴張，再加上漢文化的包容兼收和同化，基本上拿下來的領土都成了中國的土地，而上麵的人民也成了華夏民族的一員。這些，都和西方文明的殖民主義有著極大的區別，對於歐洲人來講，海外領地隻不過是殖民地，所起的作用隻是用來為本土所服務的。
這也是西方文明到了一定程度時，海外領地同本土之間的矛盾越來越深，這種矛盾其實從一開始就注定會產生，因為殖民主義的性質就導致這種矛盾的不可避免，一旦本土無法對海外領地達到完全控製的程度時，那就是殖民主義開始崩塌的時候了。
這些，對於中國人來講是不可思議的，這就是東西方文明的不同。大明向外擴張，這種擴張實際上和西方文明的殖民擴張是兩個概念。大明不會用殖民那一套去對付海外領土，對於大明來講，海外領土也是領土，同神州大地是一樣的，而在海外的子民同樣也是大民的子民。
新明，這個詞是貼切的，在這時候朱怡成可以已接受了對於新大陸於新明的稱呼。當然了，這隻不過是一個稱呼而已，對於大明來講，海這邊是大明，海那邊同樣也是大明，兩者並沒有區別。
“潘夢園同朕了，新明需要遷民，而且是越多越好，隻有達到一定程度的人口，我大明才能牢牢控製住那片地方。”朱怡成點點頭，當即道：“但我大明的百姓曆來戀鄉，講究的是落葉歸根。如非特殊情況，誰肯背井離鄉？強製遷明，甚為不妥，故朕招你過來商議一下，對此你有何見解？”
汪景祺聽到此話頓時一振，雖他在朝中頗受朱怡成重用，更掌管宣傳部，宣傳部雖然不是六部之一，可是獨立於六部之外，直接向朱怡成負責，從地位來講幾乎等同。
不過，宣傳部的權限遠遠於六部，畢竟宣傳部隻不過是朱怡成的口舌，替朱怡成引導民意和思想，同時打壓對手而已。要知道現在這個時代還不是後世信息大爆炸的時代，宣傳部所用的手段有限，所以從這點來講汪景祺在外人看來隻不過是站在朱怡成身邊搖旗呐喊的角色罷了。
但這一次，朱怡成一沒有上朝會討論此事，二也沒有讓軍機處來處理這事，而是找到了汪景祺，這意味著什麽？以汪景祺的聰明，他一瞬間就明白了，心中更有莫名的興奮。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>