到了後來，甚至就連中土佛門中的其它著名寺院，異人界諸多和尚勢力，也都湊近了過來，幫著在外圍打圓場，站人場。
畢竟，佛家在華夏的傳承脈絡雖然不多，但各方的駐地，山頭卻是一點都不少。
現在名額隻有這麽一個，標準的僧多肉少，不好分配。
據寶蘊所說，之前的一段時間裏，自打確定了佛門這次隻拿到了一棵小樹種植權之後。
這天下的佛門利，大批的和尚便就開始齊聚一堂，自天南海北匯聚一處，為了這件事而辯論不休，整整持續了半個來月的時間。
最後，誰都無法說服誰。
無法之下，便隻能退而求其次，將這麽一個小樹的名額拿出來，集整個佛門異人界之力，向國家單獨申請了一塊人跡罕至的公共地段，準備作為中土佛門的修行聖地使用。
這塊地段的核心位置，自然是由那兩家合力爭來了小樹名額的寺院使用，周邊區域，則就交給了其它各院僧人進行分配。
除此之外，像這種矛盾，那些多派多家合力一處，爭奪到了名額的勢力大都有著這樣的問題。
除非其中一方的地理位置，各方麵所開出的條件過於優越，這才能緩和其中的利弊。
不然的話，便就隻能像佛門一樣，采取向國家申請公共地段的模式。
相對來說，道家各脈山門在這次的爭奪中，幾乎可以算是大獲全勝，獲利最多。
雖然異人界中的道門修煉勢力，在全國各地的規模並不比佛門少，但卻勝在名額眾多，周邊地盤足夠分配，各分支旗下的地區道觀也大都傳承有序。
這樣一來的好處就是，有足夠的修煉資源與修行地段可用。
再不濟，也能采取像太白山的天宗山門這樣的模式，一杆門內弟子在主峰上修行，一些閑雲野鶴，隱修之士在支脈，乃至周邊地帶繼續隱居。
無非就是在離著宗派山門遠一點的地段，多建幾所道觀罷了。
一旦將碧綠小樹種下，現階段而言，天地靈氣的總量完全能承受的起，其中一大部分來不及進行吸收與煉化的，還都會平白的飄灑掉。
所以，近段時間來，那些從各家道門支脈裏走出，跑到別處自立山頭與觀所的異人界弟子們，近來也開始陸續回歸了自家的山門主脈。
另外，但凡那些在本次的事件中，爭到了種樹名額的各派傳承，近來也都在有意識的擴展起了門中的收徒渠道。
異人界中的門派傳承不同於那些先天異人，隻要本身資質足夠，有專人進行引導，就可以踏上修行之路。
現如今，天地靈氣的問題眼瞅著就要被解決了，原本因為末法時代的原因，被限製的各派傳承也即將迎來轉折點。
這種情況下，有意識，有節製的進行後輩弟子的擴充，自然也就順理成章的被提上了日程。
在這方麵，國家其實是有所忌諱的。
畢竟誰也不想在自己本國的治下，無端的跑出一些不受掌控的勢力來。
限製，淡泊，冷處理，一直都是官方層麵對異人界的一貫態度。
但梁月的出現，卻在某種程度上打破了這個平衡。
不隻是因為，他弄出了碧綠小樹這種天地靈氣轉化裝置。
他的存在，其實本身便象征著一種不可控的民間因素。
有意無意中，梁月這貨已經被立在這個矛盾的中心位置。
可以想見的是，這種來自於官方與民間的發展糾葛，在接下來的大段時間內，必將會成為時代的必然。
修行之世越昌盛，這種矛盾就會愈發的被凸顯出來。
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