原本世界當中，儒門在王莽變法改製失敗之後，就走入了死胡同。
雖然儒學在東漢時代，苟延殘喘了一兩百年，卻幾乎已經喪失生命力，變得尋章摘句起來，鑽到故紙堆裏再也爬不起來。
讀史越多，越是能夠感覺到曆史就是一個輪回。
清代儒學發展到乾嘉之學的時候，也都變成了那種訓詁考據，同樣鑽入死胡同中。
不同的是，隨著東漢末年儒學崩潰，所謂聖人之學，一線不絕如縷。
一直到宋代開始重新複興，再造儒學，將原本的神道儒學改造成為了人道儒學，一直延續統治思想界到清末。
然而清代的儒學就沒有那麽好運氣了，乾嘉之學已經走入死胡同，鑽入故紙堆裏搞考據，再也沒有複興機會。
雖然有著那位康南海師徒等人，提出複興公羊學派，來再次改造儒學。
然而卻也來不及了！
這個世界的曆史發展也和前世相仿佛，也是在大虞崩潰之後，又經過數百年時間重新複興。
然後又經過將近千年的時間，在景人王朝的末年消亡！
當然了，隨著大虞主時空的曆史已經被改變。
那麽這個時空的曆史軌跡也肯定要徹底被改變！
而現在陶吳卻是將後來所複興的人道儒學，搬到了如今這個大虞時代來。
而這些來自於後世的成熟的人道儒學，自然的對於如今大虞主時空，已經陷入衰落局麵，而處於迷惘當中，根本不知道該怎麽走的儒家學子們，起到了一種振聾發聵，指引迷途的作用！
也正是因為如此，無數各地的儒家學子們贏糧景從，紛紛不遠萬裏，趕來太典山，想要追隨陶吳。
而這顯然就是陶吳所想要看到的局麵！
此時就在這太典山上，起碼數百的各地儒生，甚至赫赫有名的大儒，都聚集在陶吳座下，聽著陶吳講經。
“謙為卦，坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山，高大之物，而居地之下，謙之象也。
以崇高之有大者不可以盈，故受之以謙。
其有既大，不可至於盈滿，必在謙損，故大有之後，受之以謙也。
君子有終，君子誌存乎謙巽，達理，故樂而不競，內充，故退讓而不矜，安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。”
陶吳坐在台上，侃侃而談。
台下的諸多儒生大儒們聽著，都露出若有所思的神色。
倒不是陶吳所宣講的理論有著多麽高妙，乃至於花亂墜，頑石點頭。
而是這些大虞儒生們以前根本都沒有想過，居然能夠從這方麵來闡述易理！
大易之道，乃是闡述道。
在漢儒，以及這方世界的大虞時代的儒學當中，更是發展為神秘主義的讖諱之學，用來占卜預言，同時也是來闡述人感應。
解讀神庭旨意，人道和道之間的種種關聯等等！
然而此時，聽著陶吳講這大易之道，居然將這些人感應之類東西全部拋棄，而全部是從人道義理方麵來講述。
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