可是一部分人還是不太明白。
這跟修身齊家治國平天下有啥關係？
“士大夫士大夫，包括士和大夫，大夫成為一種吉祥物或者虛銜之後士大夫就隻有士，士又是通過學習產生的，又占據一定的生產資料，所以成為協助天子統治天下的文人，但無論是士大夫還是士，都接受了啷啷惡狗之前形成的一個規矩，這個規矩就是，以內聖外王為群體的奮鬥目標，於是大一統成為文人的一種情懷，乃至於文人管理下的平民也接受了這種約定俗成的規矩就是大一統。所以規矩傳到後來已經不用那麽麻煩了，你都沒有諸侯跟大夫這些二三級蠹蟲了，那就效忠於天子吧，所以所謂修身齊家，說都是要治理天下先治理好自己和家庭，也就是現在的中國人說的修養和家庭教養。至於治國平天下，則表現為維護大一統的格局，並在此基礎上開疆拓土。”關蔭忙著喝口水這番話就解釋這麽多。
等他回來就又提了一句：“這個理念到了宋朝的時候，關中碩儒張載老先生又發展提出了‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’，以及民間信奉的‘學成文武藝，報於帝王家’有一定的關係，隻不過文人集團有更清楚的認識，所以提出‘為萬世開太平’，而古代的平民基本上都隻有日出而更日落而息的生活，所以要有個特定的目標，也就是奮鬥的動力，這才有了平民階層所說的忠君報國，這玩意兒不僅隻是文人的專利，老百姓也能懂‘寧做太平犬，不為亂離人’的道理。”
所以說？
“我們的文人士大夫那是引領華夏民族的主力軍，不管願不願意承認，天下興亡在古代的確承擔在文人士大夫肩膀上，他們追求大一統，追求為萬世開太平的精神理念，始終都貫穿在我們的民族精神裏頭。現在有那麽一些人，但凡見到儒家就黑，這不對，外儒內法至少保證我們華夏民族延續這麽多年，到現在還是響當當的國家和民族，那是有功勞的，沒有這些精神支柱我們支撐不到現在。”關蔭告誡，“所以說，理解文人士大夫不要學福山那逼，那是個製杖。”
福山：“我讀過的書比你多。”
關蔭：“爾乃蠻夷。”
福山：“說不過就罵人有意思嗎？”
關蔭：“爾乃蠻夷！”
福山：“你敢換句話嗎？”
關蔭：“你是個棒槌。”
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