李贄的幾本著作，那在士林中是怎麽個評價？皆狂悖乖謬，非聖無法，抨擊孔孟儒道，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以汙簡牘，特以贄大言欺世，至今鄉曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。……
可卻偏偏幾次禁絕而不能。市麵上每隔幾年就有新的刻本叫賣。
又因為明末國勢江河日下，戰事一敗接著一敗，國力大衰。而人在自己力弱的時候，那是會反思自己怎麽就由強而弱的，如此，就也為士林學界掀起波瀾提供了社會基礎。
那種反對空談，強調躬行踐履、強調經世致用，講求實用的質樸學風已經在發展。更有些反對專治，主張限製皇權，甚至是提出“無父無君非弑父弑君”等等觀點，也在醞釀之中。
天下大亂的時候，社會各種矛盾的碰撞，這一時期文人們的腦子總是很活躍的。
洪承疇對於此事甚有了解，更明白在朝廷南遷之後，那主張重史學輕經學（也不能算輕，隻是把史學的地位提高了一些）的呼喊聲，那反對理學空談，反宋儒道學之說，提倡事功之學，主張見諸行事、經世致用的呼聲是越來越高。
這跟曆史上南宋建立後，宋人中也出現了陳亮這樣的人物是一個道理。（主張事功之學）
都是在血淋淋的事實麵前吃足了痛苦之後想要強壯自身，強大自身，從而引發的對前事的大反思。
區別是陳亮當時‘人少力薄’，而現在的士林中卻很是有一批人在對理學喊打喊殺。
當然了，隻是讀書人之間的言語爭執，就像陳亮與朱熹之間的王霸義利之辨，隻要未觸動社會實質，那都不會形成實質影響。
曆史上明末清初的三大腦洞者，不管是王夫之，還是顧炎武，亦或是黃宗羲，都主張限製皇權，反對君主專製，可又有個鳥用呢？
執掌著天下的滿清繼續用理學，用八股文章，你思想秀的再激進也缺乏理論實現的機會。
但是，洪承疇能肯定的卻是，這孔胤植等人的事兒隻要傳去江南，那就一定會給陽明學諸派提供大量的真槍實彈。
到時候要真的掀起波瀾的話，不止士林有動，朝堂上也不會坐視不理的。
要不然李贄又怎麽會在牢獄中自盡呢？何心隱更是死於湖廣巡撫王之垣的亂棒之下。如此甚至都可能會影響到當下的北伐大計！
洪承疇回過神來後就患得患失的，他可是就指望這次北伐好再度’建功立業’。可容不得他人破壞。
但是想到王廷臣所說的，鄭芝龍使了數百人緊密監護，日夜不離。除了動粗，真想不出什麽法子能將孔胤植他們救下了。
但是真要‘動粗’，那卻是連崇禎帝都絕不願意看到的。
鄭芝龍不管這個的。
他現在已經來到了昌樂，清軍集結在益都，鄭芝豹已經領兵殺到了城下。大小上百門火炮晝夜轟擊個不停，這一戰鄭芝豹沒有半分的取巧，就是憑著硬實力硬吃。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>