這在鄭芝龍眼中隻是一個小事。他‘生命’的最後階段，那寶貴的時間不應該浪費在這種小事上。
所以他很直接的讓沈光楠對金陵城的崇禎示之警告，然後就又將所有的精力都放在眼下的戰局上了。而不是叫黑冰台暗中聯係、拉攏一些比較純粹的商賈，讓明廷內部出現分裂。
這樣的做法很簡單的，隻要鄭芝龍出台幾個提高商人社會政治地位的政策就行。錢糧上很倚重於貿易的鄭氏先天上就與商人階層有著密不可分的聯係，提升商人的社會政治地位，由鄭氏做出來很順理成章。這跟鄭氏對商人征之重稅是完全不相幹的兩碼事。
不是說對商人輕稅，才是對他們社會地位的提高。
大明的商稅三十稅一，很輕很輕不是？但商人們的社會地位高嗎？不高。哪怕他們與江南的士紳階層已經形成了一種極密切的聯係，可商人社會地位依舊底下。
士農工商，哪怕商人們的實際權益早就僅次於士大夫士紳，但名義上他們還是四民之末。
鄭芝龍出台幾個有利益提升商賈社會地位的政策，那一旦推出就必然會牽動天下商賈們的心。
哪怕是對鄭芝龍喊打喊殺的江南，也會隨之產生態度上的分裂分化。
但鄭芝龍並沒有這麽做，他把這一機會留給了鄭森。甚至還叫荷蘭人找來了英格蘭的大憲章，找來了法國的三級會議，該如何作為這還要看鄭森自己的選擇。
畢竟這今後的路還要他自己來走。
鄭芝龍開闊了他的眼界，早早的曆練了他，還給了他親情，現如今的鄭森與曆史上的國姓爺已經是兩個完全不同的人。他相信鄭森即便不能像一個穿越者一樣開掛，也一定能成為一個放眼看世界的君王。
何況明儒雖然一樣很垃圾，但明儒比之滿清犬儒好的一點在於，明儒樂於接受外來的文化，或者說是還沒有盲目自大到藐視一切外來的文明，而不像滿清時候的儒家，那‘士大夫’三個字放到他們身上就是對著一稱呼的侮辱。
這是一種學風，這是一種社會意識。
如今時候的中國文化階層，既然存有這麽一個好的風氣，那當鄭氏橫掃四方，建國定鼎之後，中國與西方之間便能很自然的產生密切的交流，是西學東進還是東學西進，這都沒阻礙。甚至都不局限於文化、軍事方麵，而是關係到整個社會的方方麵麵。
乃至在鄭氏也進軍天竺、美洲、非洲等地的時候，雙方間還會成為競爭對手，繼而爆發大規模的戰爭也不稀奇。
而戰爭的勝負也隻會叫雙方更加的重視彼此。
人可不是鴕鳥，打敗了仗後都會知恥而後勇的，都會弄明白為什麽會敗，都會在戰爭中學習戰爭。
當東西方之間存在著密切的國家、民間各方麵往來的時候，甚至當彼此還會爆發起激烈戰爭的時候，那中國的科技水準和軍事水準就肯定不會被歐洲拉下。
老美南北戰爭的時候，大家還玩排槍擊斃，但普法戰爭後，後裝步槍便就全麵代替了前裝槍不是麽？因為戰爭的效果就擺在那裏的。隨後後裝槍炮便就迎來了飛速的發展。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>