趙構做冷眼旁觀，由著朝野上下人等齊聲討論，一幹人七嘴八舌的根本沒能定下個章程。但這隻是一個過程，事情終究是要有一個結論的。
畢竟原時空的老美都有著針對黑奴的‘上升渠道’，大宋怎麽能沒有呢？
燈塔國南北大戰的時候，那北方就不說了，南方各省都有大量的黑人自由民。據說在所有自由黑人家庭中，有約20%左右還是黑人奴隸主，或混血奴隸主。他們是在白人與奴隸之間的社會階層。他們同樣會因為奴隸逃跑而煩惱，甚至，待奴隸還要更加的殘忍和嚴厲。
雖然趙構不知道這事兒是真是假，但想來是真的，哪怕數據上有不小的差錯。畢竟《為奴十二年》啊之類的，他還是有點印象的。
而且他還記得，那奧巴黑的老祖宗（母係），據說就是美國的首位黑奴，在與白人通婚之後，其後人便擁有了自由民身份。
他的態度直接影響到了眾人的熱情，在得到了趙構的肯定之後，朝野上下全都議論了起來。報紙上論戰，大臣們上書，市井街頭的爭執議論，真的是熱鬧極了。
朝堂上有的人把曆史上的奴仆製套用在現在的奴隸上，隻要能買斷身契（或用其他的方式得到身契，比如主人主動放奴），即可恢複自由之身。
這個想法一經提出就立刻被不少人給噴的一臉黑。橫山的番子，荊湖、嶺南的蠻子，還有東北深山密林中也野人，都需要為大宋拚死拚活，在這個大前提下才能有出眾者改為漢籍。奴隸們又何德何能，這般輕易的就能入漢籍了？
如是就又有人提到了天竺，提到了天竺的種姓製度。建議學一學阿三哥的順婚製度！
按照三哥們的製度，低種姓人想要晉升階層就必須順婚，就是把漂亮的閨女嫁給高種姓男人做小妾，並且還要帶上大批的錢財作為陪嫁。
如此延續上好幾代人，這麽個低種姓人家就能晉升了。
這個提議乍聽起來似乎很不錯，但仔細想一想，卻還是不行。
因為大宋這裏的蓄奴跟天竺的低種姓人是不一樣的。後者好歹有著一定意義上的人生自由，是天竺大陸社會環境的一部分，是單獨存在的個體。而大宋這的蓄奴呢？它更像原時空被販賣到美洲的黑蜀黎。
不管是人生自由，還是屬於自我的生產資料，他們全都沒有。
或許一段時間的演變之後，奴隸主會要求奴隸勞逸結合，身體健康，好好工作，你好我好大家都好。奴隸們可以在休息時去打工賺錢為以後贖身，奴隸主也會答應並保證奴隸們的財產安全，因為錢拿過來還可以再買一個年輕的奴隸……
但那絕不是現在。
而這也是他們跟漢唐時候的奴仆之間最大的不同。
趙構樂得看到朝野上下全都跑來發表意見，他們討論的越歡，聲勢造的越大，“奴隸”二字所代表的意義便就能越發明了的向全天下百姓們做闡述，順便民爵的重要性就能得到又一次普及。
那可都是在說道“利益”啊。每一根毛發裏都流露著金錢的銅臭味道……
手機站:
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)