“真是個不知高地厚的子！”
僅隻幾張紙，徐掌櫃索性將幾張紙於櫃台上攤開。
這本三字經，劉昌郝做了一些修改，從宋朝到民國那一段曆史肯定刪略了，另外將君則敬、臣則忠的臣改成了民。
徐掌櫃一眼就看到了，問：“郎，三綱者，是君為臣綱，非是君為民綱。”
“三綱者乃董公之語，然東漢亡於何？”
“外戚，宦官，亂民。”
“民何亂，豪強兼並，豪強是臣也。隋亡於何，民亂。唐亡於何，不獨是藩鎮割據，宦官專政，主要亡於亂民黃巢也。秦亦如此，雖秦暴政，亦是於民亂。”
“董仲舒及孟子乎？孟子曰，民為貴，社稷次之，君為輕，不重民生國必亡，君須敬民乎？”
放在清朝，不用走出去，劉昌郝可能就因為這句話掉腦袋，在宋朝問題不大，那怕蘇東坡那樣的大嘴巴，不過弄到黃州，依然乘舟散發、吟風弄月。
“若此，若此。”
“大丈人，吾非臣，汝非臣，然吾與汝又皆是臣，吾所謂民，包羅百姓、勳貴、士大夫，民安國才能安，故吾將臣改成民。”
“有理，作跋作跋。”
跋就是跋文，放在文章或詩詞前麵的序，如《嶽陽樓記》前麵的“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興……屬予作文以記之。”它就是跋文，而非正文。
劉昌郝看著徐掌櫃激動的神情，突然一哆嗦。
後人對王安石變法有許多爭議，王安石變法用心確是好的，但有些變法很不妥當，如保甲法，另外在宋神宗逼迫下，越來越斂財，比如劉梁村，不但劉家，其他人家也增加了許多負擔。所以高滔滔起複司馬光，自洛陽到開封，父老相迎於道。若是司馬法對王安石變法進行一些改良，宋朝就能翻開新的篇章，但大夥皆沒有想到迎來的不是一個君子，而是一個戾氣衝的老陰哥。
這就是眼下真正的民意。
你王安石不是推崇孟子嗎，民為貴，社稷次之，君為輕，不重民生國必亡，民呢，民生呢。
劉昌郝可不想做一個反王的急先鋒，想找死啊，他連忙道：“大丈人，有些隻可意會不可言傳，吾人言微，若是作跋出，爭議更多。”
其他人也圍過來看，一個長相俊的錦衣青衣也發出同樣的疑問：“君則敬，民則忠，是臣則忠吧”
隻要改了，必然會有爭議，然而別人能爭議，劉昌郝自己絕對不能多。
“蜀漢先主逃亡時襄陽十萬百姓跟隨，先主不願舍棄，夫濟大事，必以人為本，人就是民。唐太宗懲於隋亡之戒，民能載舟，亦能覆舟，而非是臣能載舟，亦能覆舟。”
三綱是董仲舒提出來的，董仲舒能有劉備牛麽？能有李世民牛麽？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>