趙桓陷入了沉思，他知道了罷免孔家的衍聖公，最直接的威脅就是皇權的動蕩。
所以朝臣們才全體禁聲，等待著官家拿出新的棟梁。
趙桓忽然想起自己以前在網上做鍵盤俠的日子，那會兒的自己在網絡上，可沒少重拳出擊！
可是現在回想起來，真的很可笑。
當時他撕逼的論點，主要集中在中國的哲學思維上。
一個理工狗，喜歡在自己最不擅長的領域，跟人撕逼，這就是愛好了。
當時有一個沙雕網友提出一個觀點來，中國出不了柏拉圖那樣的哲學家。
趙桓當時靈機一動，手一刷，擺出了九個銅板。
對不起，拿錯了。
他擺出了從先秦起的諸子百家，這些可都是結結實實的思想家哲學家！
當時的群裏充滿了歡樂的氣氛。
現在趙桓想要弄根新的棟梁來支撐屋頂，也就想到了先秦的諸子百家來。
儒先生和墨先生。
德先生和賽先生。
儒家並非一無是處，這是趙桓的觀點。
儒家也有十世之仇猶可報也的公孫羊派，孔子也曾有‘以德報怨，何以報德？’的反問，孟子的‘民為重、社稷次之，君為輕’的仁政思想，也是一筆留在中華史上寶貴的財富。
而趙桓請出的儒先生。
是以‘王者以民人為，而民人以食為’的民本思想的儒家學派。
這需要孔端友的配合。
孔端友不配合也沒關係，到時候把他扔到上京路建設草原就是。
自己再扶一個衍聖公出來就是。
而墨先生，自然也是取其精華，去其糟粕的采用了它關於科學的態度。
所以趙桓決定用的棟梁，本質上，是儒先生和墨先生。表達上，是德先生和賽先生。
反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治、舊藝術、舊文學。
趙桓的核心是反對一切的封閉和內卷的民本思想。
民本思想李世民敢用，但是李隆基不敢用。
但是這個思想浪潮的事，他不能自己親自下場去做。
所以他拿出了一本李世民寫的《民可畏論》，準備讓孔端友好好參詳，直到把自己想要表述的儒先生，表達出來。
你不是《吊古戰場文》打朕的臉？不是窮兵黷武，開邊戰事不斷有害嗎？
那朕拿出一篇《民可畏論》。李世民沒少開邊征戰，怎麽就沒有窮兵黷武了？
那是唐玄宗李隆基能力不行，不是因為開邊惹的禍！
趙桓將李世民寫的這個民本思想集大成者的書，遞給了宇文虛中。
宇文虛中瞬間明白了。趙官家的意思。
“官家聖明。”宇文虛中拜首道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>