沈煉入極樂淨土的時間並不長，可是在無間呆著，僅以感覺而論，若有億萬年，那也是不為過。 Ｗｗ ＷＣＯＭ可他現在神清氣朗，絲毫沒有歲月沉澱的痕跡，整個人充滿朝氣。
那自然是跟菩提樹有關。
若是旁人見證沈煉在極樂世界的經曆，或許會有疑惑，從頭到尾，沈煉都沒有見過菩提樹，他此刻的變化如何跟菩提樹有關。
這一點唯有沈煉自己明白。
佛經裏有一句話的很清楚，“如來眾生，非眾生，是名眾生。”其實道德經裏同樣有類似的話：名可名，非常名。
這話聽來雲裏霧裏，究其實質，其實不過是抹去事物外在的迷亂，得悉本質而已。
因為人見地山川草木蟲魚，總離不開色相，可除卻色相之外，其中本質究竟為何，那便是大羅境，都難以明白。
故而曾有人“菩提本無樹”，那自然是深悉大道本源，才能出這番話來。
沈煉正是真正理解了這個道理，故而他見到了菩提。
亦理解了道主的一種特征，那就是眾生相。佛陀眾生皆有真如，可要是菩提道主，那就是眾生皆是菩提。
菩提和真如都可以是萬物的本質，亦可以是真正的道。如同星辰周行諸，蘋果會掉在地上，都是大道的本質體現。
若是哪一沈煉成了道主，也大可以一句眾生皆是沈煉。
正因如此，沈煉更加體會到道主的混芒難測，此前力拔功德碑的欣喜，倒也被衝淡許多。當然他更得感謝墜入無間的經曆，若非無間那樣特殊的環境，將所有外在的迷亂，包括道法神通加諸的知見障都抹去，沈煉恐怕沒那麽容易證悟。
正因如此，沈煉此刻思維的清晰，遠過去任何時候，被毀掉的三大元神，正憑借殘留的根須，不停生長，要不了多久，就可以恢複舊觀。
按理沈煉該當找個地方，慢慢閉關，感悟道，待得功行圓滿再出來，自然而然就真正無敵了。但他不能那樣做，隻因為人在世間，總有避不開的災**。
除非脫，否則必然會有牽扯世間的因果，讓人不得清淨。
故而沈煉明白了，道主的脫既有無奈的一麵，也有必然的一麵。
隻是道主脫後，又到了何處，永恒自在後，究竟有什麽體會，那絕非他現在可以理解的。
他還在世間，仍舊要行世間法，做世間事。
沈煉很快踏足庭，信步悠然。若玄都界和過去皇、帝的界有什麽不同，無非是差了一些歲月的厚重，至於仙道的威嚴，可謂有過之而無不及，隻是人才確然不如皇、帝時代鼎盛。
玄都師承太上，骨子裏亦是無情無義之輩，所以宮寂寞森冷，讓人一進來，就忘卻過去情懷，如草木無情。可是若論規，又要比帝時期寬鬆，這一點源自太上無為的思想。
總的來，此時的庭有好有壞，對於世間仙佛神聖，卻也不失為一個好去處。
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