作為穿越前的曆史愛好者，在起點上廝混了十多年的老書蟲。朱由棟當然知道，要想在這場七個穿越者的競賽中獲勝，在政治上他需要獨裁，軍事上必須達到絕對掌控。而經濟嘛，其運行自有規律，不是行政命令可以完全掌控的。但是靠著穿越者的先知先覺，他也可以有效的引導。
最後一個：思想文化。按理，為了維持統治的穩定，最好也要搞一個大一統。像現在這樣把春秋戰國時期，諸子百家的思想在六大報上一擁而上，在很多老成持重的臣子看來，皇上這是在自尋死路。
但是，站在朱由棟的角度來，這個過程很危險，但又不得不去做。
因為，隨著工業革命的開始，以及穿越者們競爭的升級，整個大明原有的社會體係將會受到劇烈的衝擊。在這個過程中，已經逐漸僵化的理學根本不能擔負起引領國家全民核心價值觀的重任。
所以，必須要通過持續而廣泛的全民大討論，形成一套新的價值觀。否則在未來對其他穿越者的競爭中，如果國家的思想文化出了問題。那大明在軍事和經濟上即便取得了勝利，最終也可能失敗——畢竟，堡壘最容易從內部攻破嘛。
所以，趁著東亞一統，西方的穿越者還沒有把手伸過來的時候，朱由棟趕緊的把這一步先做了。
當然了，為了保險一些，朱由棟在掀起全民大討論以前，已經先拋出了一條核心價值觀：權利義務對等。有了這一條做基礎後，再來進行諸子百家文集的發表，就要好得多。
而且和當年秦始皇完成統一，但實際上全國思想混亂比起來。朱由棟還有一個很大的優勢：儒家已經占據主導地位一千多年了。雖這麽多年下來，儒家自己也經曆了古文今文之爭、魏晉玄學、宋明理學的演變。但是，得益於“禮”這一始終貫穿於儒家的內核。漢人已經形成了比較統一的文化認同。這個時候把諸子百家的東西拿出來，短暫的思想混亂是有的，但總體已經形成了諸如“家國情懷、集體主義、血濃於水、仁義禮智信......”這樣的民族集體認知。所以，和秦始皇比起來，朱由棟的工作要輕鬆和安全得多。
當然，雖儒家這些年為民族精神內耗形成做出了很大的貢獻。但是毫無疑問，由於一家獨大的時間太長太久，儒家，尤其是現在居於統治地位的理學，已經出現了僵化。因此，要改造民族精神，在精神內核中加入新的東西進行改良，就必須要對儒家，特別是理學予以重擊，至少要拿幾個典型出來開刀。
而在這個時候，還有什麽比打倒衍聖公來得更有影響呢？
本來呢，以朱由棟的盤算，銀雀山漢墓文獻出土，先秦百家的東西集中展示，就這樣你孔家都不站出來兩聲那就算了吧——畢竟你們腐化墮落得比較厲害，已經蛻化成了土豪劣紳，在學術界上發不出聲音實屬正常。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>