朕這些年，打服了很多地方。比如美洲，地盤大，但是人口極少，而且其原有的文明基本被西班牙人所摧毀。所以，朕可以寄希望於同化那裏的印第安人。又比如日本、朝鮮，這些國家本來就是我華夏文化圈的一份子，文化同化都進行了上千年了，隻要我大明自身維持強盛，這些藩國的徹底同化將來也就是水磨工夫的事情。但是唯有印度，朕根本看不到文化同化這裏的任何希望。”
“那父皇對這塊地盤，以及這塊地盤的人，是怎樣打算的呢？”
“很簡單，以後這塊地盤，將永遠是我大明的原材料供應地和傾銷市場。這些印度人啊，就負責給我們種糧食、挖礦石，最多再根據此地的地理氣候優勢，種點黃麻啊、橡膠啊什麽的經濟作物就行了。工業什麽的，他們絕對不能發展起來。基礎建設方麵，除了方便原材料運輸的公路鐵路外，其他地方，盡可能的保持原生態。
印度教對於統治者來說是個好東西，有了這個東西，底層的百姓不管過得多麽辛苦，都不會反抗，至少不會暴力反抗。儒教呢，在此地有存在的必要，朕還可以允許儒教動不動帶頭來反抗我大明在此地的統治。但這種反抗，隻能是非暴力的。嗯，就叫非暴力不合作運動吧。畢竟，壓榨狠了，還是要讓人家有個發泄的渠道的。而隻要印度人信了非暴力的理論，那這塊地方，永遠看不到崛起的希望，永遠是我大明吸血的寶地了。”
“父皇說的非暴力什麽的，兒臣不是很懂。”
你當然不懂了，這可是曆史本位麵上，甘地那個自以為是的家夥想出來的奇葩理論。在20世紀的上半頁，中國進行了血與火的暴力革命，由此掃清了國家崛起的一切障礙。而印度在甘地的理論指導下，搞非暴力改良，結果所有的沉珂都沒有清掃掉，以至於這個國家始終無法真正的發展和強大起來——社會改革啊，那是全社會的利益重新分配，不殺人怎麽行？
“你不懂沒關係，總之，朕會保留這裏的印度教，保留這些婆羅門、刹帝利的特權。但正因為如此，所以朕要狠狠的羞辱他們。你不用擔心他們心懷不滿，隻要朕保護了這些特權階級的特權，哼，別說讓他們跪一天，就是讓他們跪十天，他們也一樣甘之如飴。”
“父皇，種姓製度確實對於統治者來說是維持國內統治的良藥，但是兒臣也認為，這個東西是扼殺民族活力，讓國家越來越弱的禍根。我們在此地保護印度教及其種姓製度，這要是國內的文臣們也？”
“種姓製度這個東西確實對於統治者有極強的誘惑力。在曆史上，印度被征服了那麽多次。新的、兵強馬壯，擁有勃勃生氣的新征服者進入印度的時候，不是看不到種姓製度遲早也會把他們給腐蝕得被征服者一樣。但是他們出於眼前的利益，還是接受了種姓製度。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>