八難曰：寸口脈平而死者，何謂也？
然。諸十二經脈者，皆係於生氣之原。所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也。此五藏六府之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。寸口脈平而死者，生氣獨絕於內也。九難曰：何以別知藏府之病耶？
然。數者府也，遲者藏也。數則為熱，遲則為寒。諸陽為熱，諸陰為寒。故以別知藏府之病也。
十難曰：一脈為十變者，何謂也？
然。五邪剛柔相逢之意也。假令心脈急甚者，肝邪幹心也。心脈微急者，膽邪幹小腸也。心脈大甚者，心邪自幹心也。心脈微大者，小腸邪自幹小腸也。心脈緩甚者，脾邪幹心也。心脈微緩者，胃邪幹小腸也。心脈澀甚者，肺邪幹心也。心脈微澀者，大腸邪幹小腸也。心脈沉甚者，腎邪幹心也。心脈微沉者，膀胱邪幹小腸也。五藏各有剛柔邪？故令一脈輒變為十也。
十一難曰：經言脈不滿五十動而一止，一藏無氣者，何藏也？
然。人吸者隨陰入，呼者因陽出。今吸不能至腎，至肝而還。故知一藏無氣者，腎氣先盡也。
十二難曰：經言五藏脈己絕於內，用針者反實其外。五藏脈已絕於外，用針者反實其內。內外之絕，何以別之？
然。五藏脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而醫反補其心肺。五藏脈已絕於外者，其心肺脈已絕於外也，而醫反補其腎肝。陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足益有餘。如此死者，醫殺之耳。
十三難曰：經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者，即死。得相生之脈者，病即自己。色之與脈，當參相應，為之奈何？
然。五藏有五色，皆見於麵，亦當與寸口尺內相應。假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮澀而短；色黑，其脈沉濡[2]sup>而滑。此所謂五色之與脈，當參相應也。脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈澀，尺之皮膚亦澀；脈滑，尺之皮膚亦滑。
五藏各有聲色臭味，當與寸口尺內相應，其不相應者病也。假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩為相勝；浮大而散，若小而滑為相生也。
經言：知一為下工，知二為中工，知三為上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六。此之謂也。
十四難曰：脈有損至，何謂也？
然。至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至[3]sup>之脈也。何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。至脈從下上，損脈從上下也。
損脈之為病，奈何？
然。一損損於皮毛，皮聚而毛落；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五藏六府；三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不為肌膚；四損損於筋，筋緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於床。反此者至於收病[4]sup>也。從上下者，骨痿不能起於床者死。從下上者，皮聚而毛落者死。
治損之法奈何？
然。損其肺者，益其氣。損其心者，調其榮衛。損其脾者，調其飲食，適其寒溫。損其肝者，緩其中。損其腎者，益其精。此治損之法也。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>