我聽言，不由得心裏一頓，道：“受教了，想不到趕屍還有這麽多的門門道道。”
諸葛玄機輕輕哼了一聲，傲嬌道：“不但如此，一般臨刑的前一天，死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。”
“一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂(最好的朱砂)置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。”
“之後，還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉鬥笠。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死屍便會應聲站起……”
諸葛玄機侃侃而道，我聽的無比入迷：“自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了“五裏大霧”的法術，卻創造了煉丹砂的技法。一般說來，老司趕屍除須用祖傳的“神符”外，也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫“辰州辰砂神符法術”，隻因名稱太長不好念，就簡單地叫成了辰州符。”
一邊說著，諸葛玄機一邊拿出了一個黃色的符文，我看了一眼，那符文和道教的符文有些詫異，畫出來的符文也大不相同。
“怎麽樣，相信我了吧。”諸葛玄機得瑟的捋著胡須，滿麵春風，神采飛揚。
我將他說的都默默記在心裏，要知道這些經驗之談，都是趕屍匠一生的經驗，除了自己的親傳弟子，一般都是絕不外泄的，但是今晚諸葛玄機卻一一告訴了我和師兄，顯然是想讓我和師兄自行去領悟。
雖然不明白為什麽他會這麽做，但這些經驗都是極為珍貴的，不聽白不聽。
聽到這，我又問道：“那為什麽趕屍術又叫白巫術，難不成巫術真的有黑白的區分？”
在《道萬生》中早有記載，降蠱宗之中的巫術，分為黑巫術和白巫術，而趕屍術就是白巫術的一種，再而卻沒詳細的說明分類的原因，正好向這個老頭兒討教。
“哼，這你就不懂了吧。”諸葛玄機更是得瑟的挑眉，道：“簡單說，巫術之中確實是分黑白，黑巫術，即邪惡的巫術。多用於對複仇人或報複他人，亦可用作治病、誅邪、對抗黑巫術的咒語等。行巫的巫師也可分為兩種，一種為曆代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫。巫蠱娃娃便是黑巫術中，用來報複人的一種手段。”
巫蠱娃娃又叫做巫蠱人，其實這種巫蠱人一種媒介，用各種精細的布偶所做成，能夠通過布偶這個媒介，貼上對方的生辰八字，毛發或者照片，來毒殺別人，例如降頭術，便有這種手法，但是原始的巫毒娃娃造型均是由獸骨或是稻草編製而成，各個麵目猙獰，加上其宗教儀式神秘詭異，故大多數人都認為巫毒教是個邪教。
而巫毒法術及巫毒娃娃更被視為邪惡詛咒的代表，故而降頭師也被視為邪惡的一派。
我點點頭，暗暗記在心裏，一旁的師兄也是聽的津津有味，雙眼發亮，關於巫術一塊，我們主門正是最薄弱的地方，多多了解，沒有壞處。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>