沈瑜知道自己說的起拍價，比市場價偏高。
按照上一世的記憶，這兩件藏品放到拍賣會上，也拍不到這個價格。但是，他發現，這一世的世界經濟與上一世有些不同。
以鄰國伏桑為例，上一世的幾次經濟危機讓伏桑進入經濟衰退。但是，這一世的伏桑經曆了經濟危機後，在種種原因作用下，並沒有進入經濟衰退，依舊有錢買買買。所以，他確信對方有購買力。當然，最終的原因是，倒騰伏桑古董，不就是為了賺錢嗎。
對方那位女買家說道：“沈先生。這對瓶子的價格，有些貴了。”
另外一個買家也說：“抄經集錦的價格太高。”
沈瑜不急不躁的說道：“先說這對瓶子。銅胎錯金銀小瓶，造型大氣典雅。瓶頸及瓶腹下部有葉紋環繞，瓶身處可見金飾麵交疊錯落，呈圓形或扇形，其中則有花鳥、亭台、山巒之景，姿態不一，各具風采。瓶底落有京都住駒井製之款。年代久遠，更是成對出現，保存完好。
古董並不僅僅是工藝堆砌與時間的積累，更是曆史的濃縮。
伏桑晶都的駒井家族是金工世家，明治九年頒布廢刀令後，駒井家專心於製作金銀鑲嵌的擺飾、花瓶等器件，製作工藝別具一格，尤以其駒井鑲嵌之法而著稱。這對瓶子紋飾複雜精致，層次分明，正是駒井家名品中的精致之作。其工藝紋飾濃縮了當時社會文化，體現了當時的工藝水平更是展現了廢刀令之後的社會變化。
所以，這對瓶子是伏桑文化的體現，四十萬並不高。如果是國內的藏家，可能不認同這個價格，但是，您幾位說不認同這個價格，就讓人有些費解了。”
在場的幾位中間人，看著沈瑜麵對一幫老資格的藏家侃侃而談，談的還是伏桑文化，心中既佩服有感覺有點荒誕。
伏桑藏家明知道對方在忽悠自己，但是對方談的是扶桑文化，總不能說不對吧，於是，不管心裏怎麽樣，臉上都做出一幅你說得對，我們深表讚同的表情。
沈瑜看向抄經集錦：“這卷抄經集錦，我認為五百萬起拍有些低了。”
幾個伏桑買家聞聽此言，微微搖頭。
他看向幾位買家：“諸位，這不是我說話誇張。大家看看，這本集錦集和了，從我國元朝時期一直到19世紀的曆代僧人的抄經。
對伏桑藏家來說，這卷抄經集合了鐮倉幕府、伏桑南北朝、室町幕府、安土桃山、江戶幕政這幾段曆史中，諸多僧人的抄經，這是完整曆史文化脈絡。這卷抄經中不乏名人手筆。”
他迅速找到一休和尚的抄經，用手虛指：“比如落款為宗純謹書的一休法師。他不僅僅是在貴國享有大名，在我們國家，那一版動畫片就足以讓他家喻戶曉。
如果幾位覺得低了，我想隻要拿到拍賣會上，能夠證明他是一休法師的真跡。不要說貴國的藏家，就是我們國家的藏家，也絕對不會在乎這些錢。”
沈瑜換了一種略帶深沉的語調說道：“諸位都是收藏的行家，應該聽說過許多知名藏家的事跡，有很多藏家，為了一件喜歡的文物不惜傾家蕩產，為的是什麽？我認為，這不是他們癡傻，相反，這說明他們懂曆史，珍愛文化……”
陳晨看著沈瑜，從文物本身，談到曆史文化，又談到曆史上的幾位收藏家，是如何保護文物，語氣和表情在平靜與崇敬中自然轉換，她慶幸自己不懂收藏，否則真的就被他忽悠了。這還是自己認識不久，那個懂收藏，做事有些保守的年輕人嗎？她覺得自己看到了沈瑜的另一麵。
沈瑜說：“我買到這卷抄經之後，原本是打算自己收藏的，後來，在於老師幾位前輩的指引下，去博物館參觀，受到一些觸動，才有了捐獻收藏品的舉動。由此，我也想到，這類外國古董，一定會有它本國的藏家正在苦苦尋找，所以，才有聯係貴國藏家的想法。如果我僅僅是想賺錢，可以直接放到拍賣會上去。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>