這個雕刻精美的雕塑，是從笈多風格傳統演變而來的，線條流暢，形態圓潤，充滿美感。特別值得注意的是雕塑的珠寶配飾，臂章等細節，可以幫助我們判斷時間。
這類的雕像在幾個大博物館中都有收藏，可以作為考證……”
辛卓快速記錄沈瑜的所說信息之後，問道：“沈先生，您覺得這件東西的價值應該是多少？價值也是我們的重要參考。”
沈瑜想了想，說道：“這個很難用金錢衡量，隻能比較同類雕塑的市場價格，大概60萬~100萬美刀。”
辛卓請沈瑜看自己做的記錄，是否有遺漏。
沈瑜看過，覺得沒有問題，又去看有殘缺的菩薩立像。
他對著雕塑看了良久，嘖嘖稱奇，轉身對張鞠說：“這件東西有意思，雖然殘缺。但是從雕刻風格和一些細節判斷，應該是犍陀羅國公元二世紀，或三世紀的灰岩立像。”
辛卓的問道：“犍陀羅國是今天什麽地區？”
沈瑜解釋：“古老的犍陀羅地區，橫跨現在阿富含東部和巴基斯灘西部。
很長時間裏，那裏一直是重要的貿易和商業中心。它的地理位置，讓它可以接觸到來自東西方世界的商品和思想。所以雕塑的風格有文化融合的痕跡。”
張鞠問道：“這是佛教的雕像嗎”
沈瑜說道：“應該是菩薩立像。
佛教建立後，孔雀王朝是這種信仰的支持者。公元一世紀貴霜王朝的統治，這個地區的宗教藝術才發生了變化。貴霜人是來自中亞大草原的遊牧騎兵。大約公元前160年，他們經過遷移，最終在犍陀羅地區奪取了政權。貴霜人允許他們的臣民有宗教自由，並接受當地的傳統，包括佛教信仰。
在他們統治之前，佛陀藝術中是通過明顯的符號描繪的，在他們獲得權力後，第一批擬人化的佛陀形象開始出現。在犍陀羅，雕塑傳統仍然深受早期風格的影響。當地的工匠偏愛理想化的人物比例。
咱們看到的這個雕塑，有卷發垂下，線條流暢的衣服。我覺得，可以與拉合爾博物館的一個較小的雕塑比對。所以，我認為這是廣義的菩薩立像。”
辛卓問道：“這個雕像明顯是一個男子的雕像。你說他是菩薩雕像。為什麽不是佛陀雕像？從反饋回來的消息看，有人提出，這可能是彌勒的雕像。”
沈瑜說：“從現存資料分析，佛教宗教的發展中，重心有所轉移。在犍陀羅時期的雕像中，菩薩的雕像越來越多。出現了盡管這個雕像與華國民眾熟知的形象有所不同，我說的是觀世音菩薩和彌勒佛的形象，但是，通過佩飾和具體的符號，可以做出判斷。當然，這是我個人的判斷。”
辛卓又問道：“沈先生，您給這件雕塑的估價是多少？”
沈瑜想了想，說道：“我隻能做一個估計。大約 60萬～80萬美刀。如果到了拍賣會上，它的實際價格可能更高。
您想想，那位富豪要跑到港城來買，必然是有巨大的利益。”
辛卓請沈瑜看過記錄之後，和沈瑜握手：“感謝您的幫助！這些信息，讓我們可以從不同方向查找嫌疑人的不法行為。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)