張鞠說道：“石雕的年代和出處。”
沈瑜說：“隻看照片，我看不準，隻能大概的推斷，這尊菩薩坐像，有些像龍門石窟的造像風格，可能是六世紀北魏或更晚的彌勒佛像。”
張鞠問道：“彌勒佛？不是菩薩坐像？”
沈瑜說道：“通常彌勒有三種形象，雍容華貴的菩薩像；莊嚴的佛陀聖像；布袋和尚像。
彌勒造像在北朝十分盛行。據考證，僅雲岡、龍門、鞏縣諸石窟及金銅造像中，有銘文紀年的彌勒像就有150例，僅次於釋迦牟尼像。北朝佛教造像中有大量的坐像，佛、菩薩都有。據統計，這種雙足成x形的坐像在敦煌莫有26身，龍門石窟僅古陽洞就有50餘身。
根據大量圖像與銘文一致的造像資料來看，可以肯定北朝佛教造像中的絕大多數此種姿勢的坐像是彌勒像。
這尊石雕就是典型的，以菩薩的形象出現的彌勒。”
他拿出一張正麵拍攝的照片，示意張鞠觀察：“這類彌勒造像通常有一頂冠或頭飾，通常還有項鏈、耳環、手鐲。站著姿或坐姿都有；坐著的時候，會采取蓮花坐的姿勢，就像這個雕塑一樣。”
張鞠拿出紙筆，把一些信息記錄下來，繼續問道：“怎麽判定時間和出處的？”
沈瑜好奇：“您這是幫誰問？”
張鞠說：“工作，等一會再詳細說。”
沈瑜說道：“這類彌勒菩薩坐像是魏晉南北朝時期十分流行的樣式，這種坐姿應當是早期南亞和中亞等國帝王和貴族采用的一種坐姿，是帝王和貴族的尊貴身份象征。
彌勒菩薩造像類型在魏晉時期陸續進入中土，這種尊貴坐姿也一同被傳入，並逐漸被中土信眾追捧。
從現有資料來看，大多數雙足成x型的姿勢，可以追溯到五或六世紀晚期。
北涼時代的彌勒菩薩，最大的特色是這種坐姿，受到外來文化的影響，是咱們國內早期彌勒菩薩形像。
北魏石窟造像中也常出現戴寶冠瓔珞，穿菩薩裝飾，此種坐姿的彌勒菩薩像。
我沒有看實物，所以不能做準確的判斷，僅從照片上看到的信息判斷，此像是北魏造像之珍品，具有典型的北魏初期造像之特征。”
他說了一通之後，等著張鞠做好記錄，摸出煙盒，給自己和張鞠各點了一支煙。
張鞠問道：“還能看出什麽？”
沈瑜說：“隻有這些了。你給我看這個，是不是又有追索的事？”
張鞠點頭：“我手中隻有這些資料，你說的信息很詳細了，謝謝你幫忙。
這是兄弟單位通報的事情，在鈕約出現的一尊造像，希望能夠把造像追回來。但是麵臨的困難很多，需要提供諸多的信息。”
沈瑜說道：“張姐，我最近在濱海的事情很多，實在沒辦法外出。”
張鞠說：“現在還沒到那一步，聽說兄弟單位正在和鈕約方麵接觸，具體進行到什麽程度，我也不太清楚，隻是發動我們幫忙搜集相關信息和證據。”
她停頓了一會兒，說道：“我估計，應該不會用到我們，更不會影響你的事情。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)