當然這一切都是少女自願為神獻祭的。
這種事情雖然現如今聽起來簡直就是聳人聽聞，但是在改革開放以前的西藏密宗，卻是非常常見的。
阿姐鼓這隻是其中的一種，甚至有比阿姐鼓更加血腥恐怖的獻祭。
因為西藏密的神並不都是佛教神，在這個藏傳密宗的神係裏，也包括很多印度教神及苯教神。
並且這其中還有大量的印度教及苯教惡魔，也都包含在藏密的神係中！
因為在藏密認為，隻要被佛法所降服的，異教形象也都可進入藏密神係。
他們認為喇嘛是可以驅使這些異教神係的力量，但由於這些異教形象中有多半原是惡魔，有殺生本性，所以想要驅使這些力量，就需要付出一定的代價。
而這所謂的代價自然也就是獻祭了！而且密宗的喇嘛認為，雖然已被佛法降服，但這些惡魔的本性並不需要改變。正相反，越惡毒凶狠的魔鬼對喇嘛們的用處就越大。
所以密宗會用惡魔們喜歡的貢品與方式獻祭，而這些貢品多為人祭。
比如說一些祭祀中常常會出現的貢品：用黑麵和人血製成的餅；五種肉的混合，其中有人肉； 一個亂倫而生出小孩的頭顱骨，裝滿血和芥子；小男孩的皮； 人血和人腦裝在碗裏； 人油燈、燈芯由頭發做成； 用人膽、腦、血及內髒做成的大麵團等等……
早年間這藏密的人祭，要比泰國的那些什麽古曼童降頭術還要血腥詭異。
這裏簡單舉例說一個多數人都聽說過的神，大黑天。
大黑天算是藏密中最常唄召喚的神，在藏語中叫做‘瑪哈嘎拉’翻譯成中文就是大黑天。
傳說，這大黑天原本是印度教中的魔神，後來被觀音降服才歸入藏密，被認為是很厲害的戰神與守護神！
大黑天的形象就是頭戴骷髏冠，身披人皮，掛著人頭鏈，手中持著頭骨碗。
不過在解放後的唐卡中，大黑天的形象被畫的有所改變，那些人皮頭骨碗還有人頭鏈常常唄五彩的飄帶而取代了。
在唐朝的不空法師所譯的《仁王護國般若波羅蜜多經疏》中寫有一段寫道：‘言塚間者，所住處也。言摩訶者，此翻雲大。言迦羅者，此雲黑天也。大黑天神，鬥戰神也，若禮彼神增其威德，舉事皆勝，故向祀也。’且引不空三藏之說，謂大黑天神係摩醯首羅變化之身，與諸鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，戰鬥等法皆得勝，故大黑天神即戰鬥神。
這食人血肉一點不言而喻，所以若是為召喚大黑天這樣的魔神所需要獻祭的貢品，自然也就是人的血肉了。
還有一種藏密中很常見的神，可能很多人也都聽說過，叫做‘屍陀林怙主’，是一男一女兩個骷髏的形象，傳說是因為二人在林中修行的太過專注，頭顱被小偷砍掉而不自知，在藏密中代表著永恒的生命和死亡。
這屍陀林怙主常常被刻畫在頭蓋骨所做的法器上，傳說是屍陀林怙主可以鎮壓掌控死者的靈魂。
頭骨碗在藏密中是非常重要的法器之意，因為在藏密中認為，頭骨下方的腦中包含著人類的靈魂和生命力，吃掉了新鮮的頭骨下新鮮的腦，也就掌控占有了死者的生命力和靈魂。
這用頭蓋骨做成的法器叫做卡帕拉，在一些藏密魔神的神像中現如今依舊可以看得到。
話說的有點遠，也就是說明在藏密中，人皮唐卡的存在不容置疑，甚至比起其他藏密法器，這人皮唐卡簡直就是小兒科。
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