單季祥欣慰的點點頭：“沒錯，中國鼎文化的起源，可以一直追溯到原始社會新石器時代。
早在7000多年前就出現了陶製的鼎，而其發展的最高峰則出現在商朝和西周時期。
尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的製作，盛行於商周時期，延續到漢代。
在奴隸製鼎盛時期，被用作‘別上下，明貴賤’，是一種標明身份等級的重要禮器。
我們常的一言九鼎，其實就是從這而來——子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。”
梁棟恍然，有種聽君一席話勝讀十年書的感覺。
“所以像問鼎中原，三足鼎立，也都可以追溯到這段話？”
單季祥笑了：“是這樣，誰能想到，本來隻是日用的飲食容器，後來卻發展成祭祀帝和祖先的神器。
並被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩，到後來，還成了國家政權的象征。”
頓了下，他手指點了點位於玻璃罩內的大克鼎：“在中國青銅重器中，大盂鼎和大克鼎，是兩件被稱為‘重器鴻寶’的西周銅鼎，與毛公鼎一道，並譽為‘海內三寶’。
如今，這三隻寶鼎分別藏於國家博物館、魔都博物館和台~北故宮博物院，作為鎮館之寶。”
大克鼎氣魄雄渾，威嚴沉重，高91厘米，重015公斤。
造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩堅實。
口沿飾獸麵紋，腹部飾流暢的波曲紋。
大克鼎頸部飾有三組對稱的變形饕餮紋，相接處有突出的棱脊，凡六出；
腹部飾一條兩方連續的大波曲紋，環繞全器一周。
如果大克鼎的形製和紋飾顯示出莊嚴厚重，給人以威嚴與權力的聯想。
那麽鑄於鼎腹內壁上的長篇銘文則蘊涵著豐富的史料價值。
銘文共8行90字，為西周大篆的典範之作。
內容第一段是克對祖父師華父的頌揚與懷念，讚美他有謙虛的品格、美好的德行，能輔佐王室，仁愛萬民，管理國家。
第二段是冊命辭，周子重申對克官職的任命，還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂隊。
克跪拜叩首，愉快地接受了任命和賞賜，於是鑄造大鼎歌頌子的美德，祭祀祖父的在之靈。
此鼎作為周孝王時期鑄器，曆見著錄，流傳有緒，是研究西周奴隸製度的珍貴資料。
鼎身上清晰的銘文和斑駁的銅鏽，默默訴著幾千年的中華文明，蘊含了無數的日月精華。
而它們出土後的坎坷命運，隱隱折射著中國近現代的百年滄桑。
單季祥眼中那一閃而過的沉重，似乎就是在為這些國之重寶的顛沛流離而惋惜、遺憾。
“好了夥子，你的來意吧，特地來聽我演講，肯定不是為了讓我介紹大克鼎的，對嗎？”
“單老的沒錯，那我就直言了。
我想做一檔節目，以咱們國家的古董國寶為主題，目的在於提起現代年輕人對曆史的重視！” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)