於謙無奈的說道：“君出、虜入、播遷、黨爭，亡國四禍也。”
“事情止於有對錯之時，這是最好的結果了，若是到了完全不分對錯，彼此站在不同的立場，肆意攻訐之時，就是黨爭了。”
一個事件，應該利用賞罰，止於對錯之時，而不是擴大化。
一旦超過了對錯，就會釀成黨爭，大家已經不再以對錯論，而是以屁股論了。
到時候就是亡國之禍了。
怎麽止於對錯？必須要賞罰分明。
朱祁鈺笑著說道：“朕知道於少保在擔心什麽，在擔心國家之製，六科給事中的行封駁事之權力，朕沒打算收回。”
“這是他們該做的事兒，朕處罰的是儒法大於國法，身穿儒袍上朝的朝臣。”
胡濙放下了茶杯說道：“他們還是輕敵了，在他們的設想裏，易怒的陛下一定會打他們廷杖，到時候事情必然鬧得不可開交。”
“在景泰年間做官，不會料敵從寬，還是太容易敗北了啊。”
料敵從寬，是陛下關於戎事的指導方針。
畢竟南下平叛，都能想到天下攻明的陛下，擅長料敵從寬。
如果是胡濙來做這件事，一定會考慮到陛下放人入殿之後處理手段。
但是問題來了，既然都學會料敵從寬了，那必然是覺得陛下是對的。
那還會做這種事嗎？
“如果胡尚書是陳循，在朕放爾等入殿的時候，胡尚書會怎麽做？”朱祁鈺有些好奇的問道。
此時的大明朝頂多處於四等秩和五等秩之間，也就是朝廷神器假手於人，權臣或者閹宦擅權，到治平之世的轉換之中。
五等秩是治平之世，六等秩是盛世。
在大明的語境中，這叫做中興。
朱祁鈺很想知道胡濙會如何安排。
胡濙笑著說道：“那入殿就跪，以年邁致仕，不辯大義，因為輸定了。”
“奉天殿是奉天翊運公器之殿，不穿朝服入殿，那是連黑衣宰相姚廣孝都不敢做的事兒，他們怎麽敢呢？還坐下辯論大義，簡直是…糊塗。”
“國子監、翰林院的學子是國家養才儲望之所，怎麽可以輕易擅動？臣決計不會做這種事，朝廷是朝廷的事兒，涉及到學子，是無德。”
怪異。
明明是被評價為無德，並且自己承認無德的胡濙，說別人無德的時候，居然如此的理直氣壯。
“陛下，那個竊不是偷的典故，從何而來？”胡濙終於問出了自己想問的問題。
朱祁鈺坐在了桌前，將那篇《孔乙己》默寫了出來。
這篇社論太過於應景，以至於胡濙都以為陛下是現編的…
畢竟剛剛就有了這一幕，陳循狡辯說，自己沒有無君無父。
讀書人的無君無父，是無君無父嗎？乃是正君道，明臣義！
太應景了。
站著喝酒穿長衫的孔乙己，又非常符合這幫人迂腐的形象，翰林院、國子監那些稟生和舉子們，迂腐的形象躍然紙上。
這是一篇雄文。
胡濙看了許久說道：“陛下，妙啊！妙！”
於謙拿過去也是看了許久，遞給了胡濙，不得不感慨，陛下在殺人誅心這件事上，一如既往的狠辣。
於謙俯首說道：“臣以為可以發在邸報的頭版頭條上，然後翰林院、國子監的稟生們，也得寫寫觀後感，分析分析這個孔乙己，哪裏出問題了。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>