“那麽，這個邊界和尺度是什麽呢？”
宮烈輕飄飄地把眼神從嚴主任身上略過，最終定在楊鑄身上：“如果範圍隻是局限於個人，我認為這個答案是【良知】；如果範圍放大到企業，我認為答案還是【良知】！——不管你是否窮困潦倒，或是大富大貴，你的良知從來沒有改變過、它依然還是那個知善知惡的良知，它對於善惡的標準，絲毫不會根據外界的環境和自己的境況的變遷，有一絲一毫地改變。”
“因此，既然良知的標準並沒有改變，那我們的思想和言行，當然也不應該改變了——所謂【君子不惑於外】，任何因為外部因素改變自己原則尺度的人，都稱不上君子，隻不過是假借君子知名，行苟且之事的趨利小人罷了！”
“總之，不管貧窮窘迫也好，富貴榮華也罷，甚至是大權在握……任何外在的境況的改變，我們應當都依然隻是聽從我們良知的聲音；隻是遵從良知的標準去思考，去行動，並且不發生一丁點地改變；這才是真正的君子！”
“而那些在困難中輕易更改自己的行事原則，在利益麵前逐漸喪失自我，最終被那些虛無的東西反客為主，倒逼著自己的行事尺度被一改再改，甚至做出了越界行為的人……不過是些以利驅動，逐漸隻剩一句軀殼的無魂小人罷了！”
說到這，宮烈瞅了瞅楊鑄，解釋道：“事實上，在儒家的體係裏，君子和小人絕對不是二元對立的兩個標簽，也不是再說永遠固定不變的兩類人——也許你昨天還是君子，第二天，控製不住欲望的你就變成小人；同樣的，也許昨天你還是個為了利益無所不用其極的小人，第二天，被遺忘角落裏忽然蹦出來的良知譴責到痛哭流涕的你，洗心革麵之下，逐漸也能重新變成一位君子。”
最終，宮烈歎了一口氣：“這就是【君子固窮，小人窮斯濫】的含義，這就是君子與小人的區別，這……就是開悟的人與普通人的區別！”
隨著聲音落下，楊鑄固然還是那副笑眯眯的表情，其餘一眾高管卻麵色古怪了起來——就算他們再遲鈍，也聽得出來宮先生這番話是對著自家大BOSS說的。
至於為什麽要對著楊鑄說這些……
嗬嗬……
宮先生畢竟是個文人，文人自然有些先天之憂而憂的中二情懷嘛，不足為怪！
而此時的楊鑄心裏卻很有些古怪。
說實話，要不是眼下正在自家公司的會議室裏，要不是對方身著老式的確良襯衣而非渾身地紅紅黃黃，要不是對方依然有著一頭濃密的頭發……他差點以為自己正在帝都傾聽那些“大般若”了。
不動聲色地瞄了瞄周圍的一眾高管，發現這些人隻是略帶感觸地點了點頭，並沒有什麽狂熱的表情，諸如萬清猗等人也隻是低頭沉思而已，當下微微鬆了一口氣，然後微笑著抬了抬手：“宮先生，如果不著急回去的話……不妨追加一堂曆史課？”
見到楊鑄對自己剛才講解的論語全無感觸，宮烈也沒有露出什麽失望的神色，隻是嘴角的譏諷之色微微濃了幾分：“楊董，不知道你對兩晉南北朝這一塊的曆史了解有多少？”
兩晉南北朝？
楊鑄頓時來了精神，這段曆史在以往的教科書上向來有些忌諱莫深，不過作為“網絡顯學”，這一段的曆史在後世的網絡上倒是掀起了討論的熱潮，楊鑄前前後後看到過不少比較經典的帖子——當然，其中的內容是否有偏頗，他這個文盲自然是無從知曉。
當下隻是矜持地點了點頭：“這段曆史略知一二，雖然說不上精通，但是沈約的《宋書》、蕭子顯的《南齊書》還是粗粗看過的，除此之外，一些亂七八糟的雜史也翻過隻言片語。”
聽到楊鑄提到了梁國人寫的《宋書》和《南齊書》，卻沒有提到房玄齡寫的《晉書》，宮烈有些詫異地看了他一眼……看樣子，這位年輕的大BOSS也不算是個完全的小白啊。
當下點了點頭，沉思了一會才說道：“看樣子，楊董對於這一塊的曆史應該比較熟悉——既然如此，單純地講一些曆史內容就沒什麽太大意義了。”
說到這裏，宮烈話音一轉：“不如這樣，我們探討一個粗淺的小問題——五胡亂華時期，明明那時候的漢人都已經麵臨著血脈斷絕的風險了，但是，為什麽那時候的漢人卻依然是一點也不團結？”
聽到對方拋出這種問題，楊鑄頓時內心一哆嗦——我滴個乖乖，這種問題拿到台麵上來討論，合適麽？
而且，我們鑄投商貿就是一個小小民企而已，你在我們的文化課上討論這玩意幹嘛？
當下死命咬緊牙關，使勁搖了搖頭。
宮烈見狀，也不勉強，隻是拿起粉筆在黑板上刷刷刷地寫了幾組數字：“根據《華夏人口史》記載的數據，大約在公元300年前，西晉的總人口有3500萬，其中內遷少數民族人口不超過500萬；” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>