再說了，這雖然是日本展區，但這裏一片都是一位日本收藏家的藏品，並非官方的。官方參展的藝術品，一般也不會在博展會上交易。
就像故宮博物院的文物，那是能賣的嗎？
日本藏家的藏品還是蠻多的，畢竟他們經曆過經濟高度發達的時期，那時候的日本人是滿世界的買買買，比現在的中國還要瘋狂。
其中，藝術品自然也是他們買的對象。
後來經濟衰敗，據說現在好多人的藏品都還積壓在銀行、私人寶庫呢！那些古董藝術品，現在連買進時候五分之一的價格都沒有，除非迫不得已，不然恐怕是不願意輕易出手的。
畢竟價格落差太大，會虧得很慘。
隻有那些真正落魄，顧不上那麽多的藏家，才會血虧也要轉手變現。
此次參展的藏家，估計就是這種情況。
“你們看這件，應該是我們國家的吧？”李震指著一枚佛頭。
好家夥！日本人最喜歡幹這種事情了。
入侵中國的時候，到很多寺廟、石窟，都是將佛頭撬走，留下一堆的無頭佛像。在大家看來，佛像最精髓的就是佛頭，所以他們就把佛頭給擰走。
“應該是，看樣子是唐朝時期的佛頭。”方醒觀察道。
佛教傳入中國後，經過幾百年的發展，在唐代進一步發揚光大，人們篤信佛教，心不虔誠地為佛祖、菩薩雕刻各種石像、玉像，並把佛像、菩薩像雕刻得更加中國化。
唐代受魏晉南北朝的影響，繼續進行大規模的造像和石窟、寺廟的修建，石佛、玉佛雕刻數量比較多，質量也比較好。
“你們看，佛頭的麵相飽滿健美，有血有肉，跟唐朝的審美觀相符合。”
眾所周知，唐朝以肥為美。這肥可不是現在大家想象中的肥胖，而是豐滿。
於是，唐代佛像以飽滿為美，給人以豐肥感；佛像衣紋更加流動飄逸，力士夜叉渾身肌肉突起，即符合解剖的原理，又適當加以誇張，充滿雄強的氣勢和向外迸發的力量。
再看這佛頭，其豐頤秀目，嘴角略翹，稍含笑意，微微俯視的雙眼似乎在與信徒們仰視的目光交會，形象既莊嚴雄偉又不失睿智慈祥。
“另外，頭部為螺旋型，肉髻相對於隋代較為高聳。可惜，隻有一個佛頭。”方醒說道。
但從一個佛頭判斷，信息量其實不算很多。
除此之外，還應該從佛像其他部位分析。
比如除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博帶式大衣外，又流行所謂方領下垂式大衣，內著僧祗支和裙，體態飽滿豐肥。喜用束腰式台座，底邊為六角、八角、圓形或花口形，上搭覆布，布紋轉折曲複生動等等。
“真貴，要五十萬美元。”
五十萬美元，那就是三百多萬人民幣了。
一枚佛頭就這麽值錢，難怪當初日本人總喜歡敲佛頭。
如果佛真的有火，日本都不知道被佛滅多少次了。可見，佛也就那樣，人家把你的頭都割了，照樣過好日子。
“五十萬美元，倒是合理，也沒有很貴。”方醒微微搖頭。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>