而後，他在誦經沙彌這一級一呆就是三年，以一個算不上太出眾，卻也堪稱優秀的成績成為【受戒比丘】。
在此之前，哪怕是誦經沙彌，他也隻能算是寺廟中的一員，在更大意義上的佛修圈子，他還在門外徘徊，而成為【受戒比丘】，就算是正式站在了佛修道路的山腳下。
相比於誦經沙彌，不僅擺脫了繁重了的誦經任務，除了儀式性的偶爾參加一下早晚課，可以與其他人請教切磋，也可關著門來自己研究領悟佛法，並且獲得可在天下自由行走的度牒，寺廟對個人的約束一下子放寬到了極點。
有很多佛修，因在雜役和誦經沙彌這個階段耗時太久，在寺廟中如同坐監一般一呆就是十幾二年，一旦受戒獲得行動自由，第一時間便會申請離寺，要麽在紅塵遊曆，要麽在罕無人跡之地苦修，偶爾累了便去其他寺廟掛單小住一陣，掛單久了住個三年五載也不乏其人，等在外麵浪得膩了，這才“落葉歸根”，將行走天下曆練紅塵所得種種化為資糧，成為向【戒律師】衝刺的根本底力。
所謂【戒律師】，便是通曉戒律之意，嚴格說來，也唯有到了這一境界，才能被稱為“法師”，受戒比丘被稱作法師乃是紅塵之人的一種敬稱。
秦慎重在半年前成為受戒比丘，也隨大流離寺行走，先是在市井人煙處隨意逛了逛，這才狀似隨意的尋摸到了這裏。
因為這裏有一個“罪民”。
他這種行為也並不是太出挑，很多外出行走的佛修，都會或主動或被動的接觸到一些“罪民”。
單從這些表象來看，邪佛世界一點都不邪，力量體係雖不與炎夏相類，卻也算得上堂堂正正。
但秦慎重卻知道，邪佛世界，邪在佛前完全名副其實，一點都不差。
從你接受寺廟佛法成為雜役那一刻起，“生是我的人，死是我的死人”便如同契約一般縛在了每一個人修佛者身上。
在活著的時候，隨著進境越高，自由度會越來越高，可從身死那一刻開始，那就是另一個世界。
從更高的層麵去看，死亡才是邪佛世界真正的開始。
無數年來，那一代代難記其數的誦經沙彌和那些更高境界的佛學者的一切佛學成果和領悟，變成了最難破解的“無邊苦海”。
所有死亡的佛學者都會跌入這個無邊苦海之中，並被其強行度化改造成為另一個模樣，這個時候，在這些被成功改造的亡者眼中，苦海不叫苦海，而叫“極樂淨土”。
而在秦慎重看來，最可悲的是，對此界大部分佛修來說，他們看不到苦海，隻看到了極樂淨土，苦海對個體意念的強行度化，根本改造，在他們看來卻是一種至高無上的淨化升華，是進入極樂淨土之前必須的淨化流程。
不過，不知道是可悲還是可喜的是，雖然這種現象在此界眾生眼中視以為常，可生命從誕生那一刻起，便具備了無窮可能性，哪怕是世界本身也無法完全掌控。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>