【原文】物有自然，事有合離。有近而不可見，遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
巇者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。
【譯文】世間萬物都由自然規律支配，任何事情都有分有合，循環往複。有時彼此距離很近，卻互相不了解；有時相距很遠，卻彼此非常熟悉。距離近而互相不了解；是因為沒有互相考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉，是因為經常往來，互相體察。
所謂"巇"就是"瑕罅"，而"罅"就是容器的裂痕，裂痕出現便是大裂縫的端倪。在裂痕剛剛出現時，可以通過"抵"，使裂痕合閉；可以通過"抵"，使裂痕消失；可以通過"抵"，使裂痕停止；可以通過"抵"，使裂痕變小；可以通過"抵"，而保全器物，這些都是抵塞縫隙的辦法。
【原文】事之危也，聖人知之，獨保其用；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外，兆萌芽孽之謀，皆由抵巇。抵巇，隙為道術。
【譯文】當事物出現危機之初，聖人就洞察一切了，在將自己保護起來之後，他可以按照事物的變化去做君王的工作，使君王了解治國方略，並由此學會辨識各類事物的細微之處。萬事萬物在開始萌芽時，都像秋天鳥類身上的新毛一樣細微，一旦發展起來，就像泰山的根基一樣宏大。當聖人將德政向外推行時，奸佞小人的一切陰謀詭計，都會被排斥，可見抵巇是一種方法。
【原文】天下分錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂"萌芽巇罅"。聖人見萌芽巇罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>