【原文】摩之，符也；內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其所欲，測而探之，內符必應。其應也，必有為之。故微而去之，是謂塞窌、匿端、隱貌、逃情，而人不知。故能成其事而無患。摩之在此，符之在彼，從而應之，事無不可。
【譯文】所謂"摩意"，是一種與"揣情"相類似的方法。"內符"是"揣"的對象。進行"揣情"是需要掌握"揣"的規律，而這些規律都是隱而不現的。這就要適當地去揣測、體會，然後投其所好進行試探，其內情就會通過外符反映出來。內心的感情如果表現於外，就必然要做出一些行動。這就是"摩意"的作用。
在達到了這個目的之後，謀士要在適當的時候離開對方，把自己隱藏起來，消除痕跡，偽裝外表，回避實情，使人無法知道是誰辦成的這件事。如此，既達到了目的，辦成了事，又不留禍患。在這裏有"摩"來誘惑對方，對方一定會有所反應。隻要我們有辦法讓對方順應我們的安排行事，就沒有什麽辦不成的事情。
【原文】古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也。聖人謀之於陰，故曰"神"；成之於陽，故曰"明"，所謂主事日成者，積德也，而民安之，不知其所以利；積善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
【譯文】古代善於"摩意"的人，就像拿著釣鉤到水潭邊釣魚一樣。隻要把帶著餌食的鉤投入水中，不必聲張，悄悄等待，就可以釣到魚。所以說，這種人主辦的事情每天都有成就，但他卻不張揚，因此不為人所覺察；他統領的軍隊每天打勝仗，他卻從不聲張炫耀，人們因此不畏懼他。隻有做到這樣才是高明的。那些有很高修養和智慧的人謀劃什麽行動總是在暗中進行的，所以被稱為"神"。而這些行動的成功都顯現在光天化日之下，所以被稱為"明"。所謂施行德仁而每天都有成就的人，是在暗中積累德行。老百姓安居樂業，卻不知道為什麽會享受到這些利益；由於他們在暗中積累善行，老百姓生活在善政中卻不知道誰給了他們這些實惠。普天下的人們把這樣的"謀之於陰、成之於陽"的政治稱為"神明"。那些主持軍隊而日益壓倒敵人的統帥，不去爭城奪地，不消耗人力物力，就能取勝，因此老百姓不知道為什麽周邦會臣服，也不知道畏懼戰爭。為此，普天之下都把他們當作"神明"。
【原文】其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，靜也。正者，直也。喜者，悅也。怒者，動也。名者，發也。行者，成也。廉者，潔也。信者，明也。利者，求也。卑者，諂也。故聖人所獨用者，眾人皆有之；然無成功者，其用之非也。故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者，唯聖人然後能之。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>