辯證唯物主義即：世界的本原是物質,物質為第一性,精神為第二性.世界物質是運動的、發展的、彼此聯係的。
所謂“辨證”是指看問題時要明白任何事情都是一體兩麵的，就像陰陽太極圖一樣，有好處，就一定有壞處。
所謂“唯物主義”是與“唯心主義”相對，唯物主義者崇尚事實，根據客觀存在的事物對身邊的事情作出合理的解釋。
辨證不但要看兩麵，而且要正確認識兩麵的關係。
唯物，不但承認世界的本原是物質，而且承認非存在與存在同樣重要。
辯證唯物主義（即現代唯物主義）是卡爾·馬克思、弗裏德裏希·馮·恩格斯批判地吸取德國古典哲學--黑格爾的辯證法的‘合理內核’和費爾巴哈機械唯物論的‘基本內核’，在總結自然科學、社會科學和思維科學的基礎上創立的一套係統科學的邏輯理論思維形式。
辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。恩格斯說：“世界的真正的統一性是在於它的物質性”
物質是第一性的，意識是第二性的，意識是高度發展的物質——人腦的機能，是客觀物質世界在人腦中的反映。
辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，“事物都是一分為二的。”
它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低級向高級發展。因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。
客觀事物是包含有內在矛盾，不斷地運動、發展和變化的。但是，在一定的發展階段上，客觀事物又有著特殊的質的規定性。
正是由於事物的這種質的規定性，才使得事物之間能夠加以區別。
邏輯學的同一律正是客觀事物質的規定性億萬次地反映在人們意識中而形成的邏輯思維的基本規律。
命運也應該是有一定的基本規律的是一切的總和，隻不過是這基本規律和命運的核心之間有些難以逾越的鴻溝。
數量決定質量，這裏並不適用於命運。
“如此說來，隻能說明你完全沒有那種的命運，你就不要瞎操心了可以嗎？”強者天，說道：“有緣無份.......！你想要改變這個世界，可是你根本就沒有那種能夠改變世界的命運，這是多麽可笑的一件事情那？”
“我說的話是片麵的，你自己需要理解全麵的事情！你又何必說出來那些連你自己都覺得隻有白癡才會說出來的話那？我想說的就是這樣的問題，至於你是用怎麽樣的膚淺的思想你理解那是你自己的事情！”天日悟先的話是很毒，帶著極大的攻擊性，攻擊強者天的內心，本來是抬杠的話，反倒是遭受了天日悟先一頓惡語相向，到是讓強者天很不舒服，說道：“你有那樣的命運，你可以改變世界，但是你並不想去改變，我隻能說明你是一個蠢蛋嗎？一個自私自利的蠢蛋嗎？”
“我就當沒有聽見你說的話！”似乎兩個人如果在這麽繼續的對話下去，就會變成兩個潑婦在罵街了！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>