人類的表達方式就是這樣的既肯定有帶著不確定的性質，你覺得他說的的確是這樣，但是又覺得這句話是完全的在放屁，那其中存在一段的虛空空白，是需要人類撥開雲霧的。
“真理是什麽？”提這個問題是不指望得到答案的：“真理是什麽東西？”
世人多數心隨境變，他們認為堅持一種信念就等於自戴一種枷鎖，會使思想和行為無法自行其事。使人們寧願追隨詭言，而不去追求真理的原因，不僅由於探索真理艱苦的，也不僅
由於真理會約束人的幻想，而且是由於詭言更能迎合人性中的那些惡習。
因為他不能理解，為什麽一些欺世詭言竟能如此迷人，盡管它們即非像詩歌那樣優美，又不像經商那樣能使人致富。我也不懂這究竟是為什麽
——難道人們僅僅是為了愛好虛假而追求虛偽嗎？
也許因為真理好像陽光，在它照耀下人世間所上演的那種種假麵舞會，遠不如在半明半暗的燭光下會幻而華麗。
對世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鑽石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五色繽紛的浮光。
真真假假的詭言會給人帶來愉快。假如一旦把人們內心中那種種虛榮心、虛妄的自我估計、各種異想天開的揣想都清除掉，許多人的內心將會顯露出原來是多麽的渺小、空虛、醜陋；以至連自己都要感到厭惡。對這一點，難道有誰會懷疑嗎？
“詩”，誣之為“魔鬼迷幻藥酒”，因為詩不僅出自幻想，而且其中總有虛幻的成分。
但其實詩又怎能比謬誤更為誘惑人呢？
真正可怕的，還不是那種人人難免的一念之差，而是那種深入習俗盤踞於人心深處的謬誤與偏見。
盡管人世腐敗，但隻要人接觸到真理，還是不能不被真理所征服。因為真理既是衡量謬誤的尺度，又是衡量自身的遲度。
神聖的教義是——追求真理而與之同在，認識真理要敢於麵對，更要信賴真理而對之皈依，這才是人性的崇高境界。
在上帝創世的最初日子裏，他首先創造了光——第一是知覺，其次是理智，最後賜給人類以良知的心智之光。
上帝把光明賜予渾沌的物質世界，又在安息日以光明照亮了人類的心靈，並且至今他還把神聖的光輝賜予他所恩寵的那些選民。
有一派感性主義哲學在許多方麵是膚淺的，但其中一位詩人⑥卻由於向往真理而流芳於世。他曾說過：“居高臨下遙看顛簸於大海中的航船是愉快的，站在堡壘中遙看激戰中的戰場也是愉快的，但是沒有能比攀登於真理的高峰之上，而俯視塵世中的種種謬誤與迷障、煙霧和曲折更愉快了！”
人活著就是為了對抗命運的 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)