按照林楓所寫的注釋，該項法律適合對象包括任何政府組織、民間組織和個人。不過，文章未刊發前就在《壽州商報》朱弼、陳曙兩大總編中間掀起一番辯論。
看到那些條文，出身正統書香教育的朱弼率先向林楓提出了疑問：“林大人，恕在下不理解！自古以來皆以德治國，以法律人，道德宜提倡，向來以公眾為準繩，如何用法來衡量？”
陳曙立刻不樂意了：“在下感覺林大人這種提法是一種突破！為什麽道德不能訴諸於法律？法者，法天也，律者，律地也！道德難道能超天遁地？任誰都不能以道德的名義逃避法律的羈絆和懲罰！”
林楓伸住止住了兩人，微笑著問道：“朱總編，請問您如何看待‘舉孝廉’？”
孝廉，即孝子廉吏。舉孝察廉原為察舉二科，漢武帝元光元年（公元前134年）初令郡國舉孝廉各一人，即舉孝舉廉各一人。在兩漢通常的情況下，孝廉則往往連稱而混同為一科。孝廉一科，是從下向上選拔幹吏，在漢代屬於清流之目，一度為官吏進身的正途。該項製度自漢武帝始，結束於東漢，不少名公巨卿都是孝廉出身，對漢代政治影響很大。
“舉或孝或廉之人，抉人才於鄉野，起初實為治國選吏之好方法！”朱弼沉吟一句，答道。
“朱總編特意提到‘起初’，這正說明了這項好製度後來被歪嘴和尚念歪了！”林楓依然微笑，慢慢闡釋自己的觀點，“事實很清楚，孝與不孝，廉與不廉是由察者、舉者所決定的，一旦他們不公正，那察舉出來者一定不是真正的孝廉！
自漢一代，舉孝廉出身者有輔國之大才者，也有酒囊飯袋戕害百姓者，為什麽？就是因為個人德孝根本與才能直接無關，而治國理天下，最需要的是才幹、才能！”
朱弼立刻正色道：“林大人，《論語》有雲：政者，正也！這要求從政者首先要品德高尚，公平正直。一個人再有才華，沒有可靠的品德，必定損政傷民！”
林楓笑意更濃，指著朱弼說道：“首先要糾正您一點，你說的是才華，而我說的是才能，兩者區別還是很大的。正是因為德行不可靠，我們才要用法律來作準繩！”
“那，請問林大人如何用法律來約束道德？”朱弼不服氣地反問道。
“簡單啊，就像防範一個無惡不作的壞人一樣防範任何一名從政者就行了！”林楓依然笑意盈然，但朱弼臉色一下子變白了，嘴張了張，卻說不出話來。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>