1、 靜以修身，儉以養德

原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！ ——【蜀漢】諸葛亮《誡子書》 白話 品德高尚、德才兼備的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能長期刻苦努力而實現遠大理想。要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學習中積累起來的，如果不下苦工學習，就不能增長與發揚自己的才幹，如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率，急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。年華隨著時間流失，意誌隨著時間消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會有益於社會而為社會所用，隻有悲哀地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再反悔也來不及了。 家訓史話 諸葛亮在給哥哥諸葛謹的信中說到他的兒子諸葛瞻：“瞻今之八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”　諸葛亮擔心的是：聰明過早外露，容易自滿自足，會反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠”。他給外甥的信也說：“誌當存高遠。夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。”進一步教育後代澹泊明誌寧靜致遠的道理。 諸葛亮言傳身教，他自己就是絕佳的榜樣。諸葛亮曾經有一封奏書給蜀後主劉禪，談到自己家庭經濟狀況的安排：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生產，以長尺寸。老臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。” 公元月269年，晉統一了全國，為了收買人心，下令尋訪漢朝的名臣子孫，賜給他們爵祿。那時諸葛亮的兒子諸葛懷還在。他推辭說：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，衣食自有餘饒。材同樗櫟，無補於國，請得歸老牖下，實隆賜也。”　他在這裏說的經濟情況，和諸葛亮當年說的大致相同。 古訓今鑒 諸葛亮《誡子書》可謂是修身立誌古代家訓中修身立誌的名篇。文章短小精悍，勸勉兒子勤學立誌，修身養性要從澹泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。 “非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”這既是諸葛亮一生經曆的總結，更是對他兒子的要求。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標。”今天讀來依然發人深省。