“好！”
金城坊宅邸中，李昂看著理學刊物上的一篇文章，忍不住拍了下手掌。
穿著圍裙的柴柴走了過來，將兩盤菜放在桌上，好奇問道：“少爺，什麽事情這麽開心？”
“顯微鏡，有人做出來了。。。”
李昂將書本在桌上攤開，“鹿籬書院一位名為孫文玉的理學博士，和之前那位發明了望遠鏡的嵇星望，將數片透鏡相疊，安裝在架子上，發明出了一種新式儀器，能夠看清極渺小的物體——
植物葉片上的微小氣孔，
昆蟲的格狀眼睛，
乃至水中的、肉眼看不見的蟲子。”
不妄我在並州的時候，想方設法救了嵇星望一命啊。
李昂心底感慨萬千，顯微鏡的出現，意味著微觀世界的揭開，原生動物學、細胞學、顯微解剖學等等學科終於有了發展的基礎。
遍布虞國的、數以萬計的理學學會會員們，也一定會按照理學刊物上的圖紙，去自行製作顯微鏡，並用顯微鏡去觀察各式各樣的渺小物體。
細胞、細菌、真菌...
一旦人們親眼看見水中那無以計數的小蟲，自然而然就會抵觸喝生水、去不淨水流中遊泳的行為，再也不需要李昂天天在理學刊物上叮囑勸說。
柴柴不太理解李昂這麽開心的具體原因，但李昂高興她也高興，從冰箱（貼了醴涼符的箱子）裏拿了兩瓶果汁出來。
兩人心情愉悅地吃著飯，期間李昂繼續翻看著理學期刊。
顯微鏡的影響已經開始逐漸發酵，反應最強烈的不是眾多理學博士們，而是...大和尚。
沒錯，在虞國，一部分和尚道士也是忠實的理學刊物讀者，他們經常根據理學發現，來為宗教尋找支持。
比如根據天文學中群星變化，來編排神明等等。
此次的顯微鏡，讓和尚僧侶們大感興奮——所謂佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。
佛陀早在數千年前，就已洞悉到水中有無數小蟲，不愧是佛，是聖。
麵對興奮激動的和尚們的宣傳，道門也進行了反擊。
此次發明顯微鏡的兩位博士，都是鹿籬書院的人，其中的孫文玉，年輕時更是在道門進修過，當過四年道士。
要說功勞，也應該是道門的功勞，和禪宗有什麽關係。
其次，“水中八萬四千蟲”的說法，也並非佛陀首創，
而是佛陀轉述的天竺耆那教的寓言，什麽時候變成了禪宗的專利？
再次，既然水中有無數會動的小蟲，那麽按照禪宗不殺生的說法，大和尚們不是以後都不該喝水了？
喝水也是殺生啊！
兩方吵得不可開交，李昂甚至能想象到，等長安城僧道辯法的時候場麵會有多麽熱鬧，不打一架恐怕很難收場。
‘總之，現在顯微鏡已經弄出來了，細胞學說遲早要建立。但臨床醫學的進度...’
李昂放下碗筷，沉吟著將手掌放在理學刊物上。
牛羊等家畜的解剖專題已經做完了，可人的解剖學，李昂遲遲沒有放出來。
他也有些拿不準，以自己目前的聲望，能不能抗衡身體發膚、受之父母的社會觀念，讓人們不再對解剖學抱有恐懼心理。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>