一時間氣氛有些尷尬，李蕁昆便開始找話題聊，而糜貞則是順著李蕁昆的話題聊，畢竟已經有了婚約在身，抗拒已經沒有意義了。
李蕁昆聊著聊著就發現，自己能夠遇見王朗絕對是十世善人啊！
遇見了王朗，收了劉勳、陳前、徐奕，有了朝中太尉的後台，又獲得了糜竺、糜芳的支持，現在又來了糜貞這麽一個才女，李蕁昆已經無話可。
“看來回去得給景興安排一下相親啊。”
但是李蕁昆想了想，覺得還是算了吧，因為李蕁昆還惦記著王肅南。
讓王朗和弘農楊氏的那個冥冥之中注定的女子成婚，那才是“原配”！
糜貞的許多想法都和李蕁昆不謀而合，糜貞平日裏大門不出二門不邁，整日裏就在家中，女紅、禮樂詩書，不敢樣樣精通，最起碼都是出師級別的。
而糜貞還和其他的大家姐不一樣。
別人家的千金在忙著試那個胭脂美，而糜貞在看書；別人家的千金忙著買合身、舒適的漂亮衣裳，糜貞在看書。
這也就造成了在紙張稀缺，知識傳播匱乏的時代中，糜貞這種聲名不顯的才女更是不可多得。
李蕁昆對於清代張岱的“丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確”這句話十分的不屑。
相比較之下，明末的陳繼儒就十分的客觀出了“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言”的話。
在生產力不高的時代裏，男性為主要勞動力、戰鬥力是很正常的，這是生的生理造成的。
後世女兵能夠上戰場，並且戰績讓人佩服，也是因為出現了熱武器，較少了極大程度的近身格鬥。
男兵於女兵同樣的訓練下，男兵的身體素質絕對碾壓女兵，但是女兵的心理素質、堅韌程度也碾壓男兵。
古代勞動和戰鬥上用不到女人，為什麽在學術方麵也限製女人呢？
身體素質可能不一樣，但是頭腦可不是性別就能夠決定的。
李清照就是傑出的宋代詞人，她就比蘇軾傻嗎？
武則是華夏曆史上唯一統一下的女皇，她難道就差嗎？（其實沒有那個太監的幫助群臣和各個地方的武將早反了）
所以，李蕁昆很欣賞糜貞的才學，甚至覺得等到以後自己的實力強了，係統科技水平高了，那就讓糜貞當女官之首。
李蕁昆和糜貞聊著聊著，色就有些黑了。
現在已經冬季了，晝短夜長，再加上二人聊的起興，一時間竟然忘記了時間。
“李將軍，姐，該用膳了。”
用膳不一定就是皇家專用，比如在《孽海花》第二回中就寫到：“二人用膳已畢，洗臉漱口，茶房回，馬車已在門口伺候。”
這裏的二人就不是皇室，因而用膳是有身份的人士進餐用的。
所以相對有地位的人家就可以把吃飯叫作“用膳”，這是一種比較體麵的法，一般士族可以，後來有身份有地位的商人地主都可以。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>