迎神，農民們的本意是在救死的——但可惜是迷信，——但除此之外，他們也不知道另一樣。
報又載有一個六十多歲的老黨員，出麵勸阻迎神，被大家一頓打，終於咬斷了喉管，死掉了。
這是妄信，但是也有根據的。《精忠說嶽全傳》說張俊陷害忠良，終被眾人咬死，人心為之大快。因此鄉間就向來有一個傳說，謂咬死了人，皇帝必赦，因為怨恨而至於咬，則被咬者之惡，也就可想而知了。我不知道法律，但大約民國以前的律文中，恐怕也未必有這樣的規定罷。
咬人，農民們的本意是在逃死的——但可惜是妄信，——但除此之外，他們也不知道另一樣。
想救死，想逃死，適所以自速其死，哀哉！
自從由帝國成為民國以來，上層的改變是不少了，無教育的農民，卻還未得到一點什麽新的有益的東西，依然是舊日的迷信，舊日的訛傳，在拚命地救死和逃死中自速其死。
這回他們要得到“天討”。他們要駭怕，但因為不解“天討”的緣故，他們也要不平。待到這駭怕和不平忘記了，就隻有迷信訛傳剩著，待到下一次水旱災荒的時候，依然是迎神，咬人。
這悲劇何時完結呢？
八月十九日。
“大雪紛飛”
人們遇到要支持自己的主張的時候，有時會用一枝粉筆去搪對手的臉，想把他弄成醜角模樣，來襯托自己是正生。但那結果，卻常常適得其反。
章士釗先生現在是在保障民權了，段政府時代，他還曾經保障文言。他造過一個實例，說倘將“二桃殺三士”用白話寫作“兩個桃子殺了三個讀書人”，是多麽的不行。這回李焰生先生反對大眾語文，也讚成“靜珍君之所舉，‘大雪紛飛’，總比那‘大雪一片一片紛紛地下著’來得簡要而有神韻，酌量采用，是不能與提倡文言文相提並論”的。
我也讚成必不得已的時候，大眾語文可以采用文言，白話，甚至於外國話，而且在事實上，現在也已經在采用。但是，兩位先生代譯的例子，卻是很不對勁的。那時的“士”，並非一定是“讀書人”，早已經有人指出了；這回的“大雪紛飛”裏，也沒有“一片一片”的意思，這不過特地弄得累贅，掉著要大眾語丟臉的槍花。
白話並非文言的直譯，大眾語也並非文言或白話的直譯。在江浙，倘要說出“大雪紛飛”的意思來，是並不用“大雪一片一片紛紛地下著”的，大抵用“凶”“猛”或“厲害”，來形容這下雪的樣子。倘要“對證古本”，則《水滸傳》裏的一句“那雪正下得緊”，就是接近現代的大眾語的說法，比“大雪紛飛”多兩個字，但那“神韻”卻好得遠了。
一個人從學校跳到社會的上層，思想和言語，都一步一步的和大眾離開，那當然是“勢所不免”的事。不過他倘不是從小就是公子哥兒，曾經多少和“下等人”有些相關，那麽，回心一想，一定可以記得他們有許多賽過文言文或白話文的好話。如果自造一點醜惡，來證明他的敵對的不行，那隻是他從隱蔽之處挖出來的自己的醜惡，不能使大眾羞，隻能使大眾笑。大眾雖然智識沒有讀書人的高，但他們對於胡說的人們，卻有一個諡法：繡花枕頭。這意義，也許隻有鄉下人能懂的了，因為窮人塞在枕頭裏麵的，不是鴨絨：是稻草。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>