袁崇煥等不及，跑去遼東了，朱由檢則在忙著安排救災的事。
三十餘個州府縣受災，災民數百萬，現在又是冬季，朝廷賑災稍有不利，災民就會成千上萬的凍死餓死。
他嚴厲督促各級官吏積極賑災就好，一石精米、一石粳米多少錢，朱由檢心裏都清楚，根據各地戶籍人口撥付錢糧，要是哪個地方跟朝廷要的錢糧太多，那災民裏就會多幾個錦衣衛。
同時地震帶來的地陷、山崩、滑坡、水患、火災等各種次生災害相繼發生。
根據山東巡撫報說，‘樹木倒置、阡陌更反、地裂縱橫如畫，裂之大者，水火並岀，山移河徙四五裏’，連地形都給改變了。
大災之後必有大疫，朝廷還要做好預防瘟疫的準備，太醫院的太醫們被分散到三省去，但人手還是不夠。
朱由檢甚至下旨號召河北、中原的醫生們前往災區救災，並讓太醫們舉薦在治理瘟疫上有經驗的醫者。
一個太醫舉薦的人吸引了朱由檢的注意。
吳有性，字又可，今年50歲，江蘇吳縣東山人。
他前世住院的時候，醫院牆上掛著的古代醫者的展板上就有吳又可的一席之地，是明末清初最著名的瘟疫學家。
此時他在江蘇一帶也已小有名氣，對於此人，朱由檢直接給江蘇巡撫下旨，讓他親自上門把吳又可請到北京來。
吳又可的價值比孫承宗、袁崇煥、孫傳庭仨人綁一起還高，他一人可當百萬雄師。
要光是災民和災後瘟疫倒還好辦，駱思恭給他帶來一個真正要命的消息。
“陛下，在山東的鎮撫使徐四秘報，在山東巨野人徐鴻儒在地龍作亂之後，拿出大批糧食賑災，大肆籠絡人心，形跡十分可疑。
有傳言說此人早年就加入白蓮教，此次賑災恐有收買人心之嫌，他在山東﹑南北直隸﹑河南﹑山西等地的信徒把他推為教主，似乎私下裏密謀著什麽。”
翻看著錦衣衛的徐四秘報，聽著駱思恭的口頭匯報，朱由檢深感事情之嚴重。
眼下要他處理的事情太多了，現在又來了個白蓮教。
白蓮教絕對元明清統治者最頭疼的問題，白蓮教起源於唐，發展於宋，在宋朝是不合法的，但硬是頂著壓力發展起來了，甚至北方蒙古人都受到他們的影響。
蒙古人入主中原後，白蓮教受到元朝承認和獎掖，進入全盛，後又被元朝忌憚，取消其合法地位，元朝末年的韓山童、劉福通都是白蓮教人，甚至朱元璋背後也有白蓮教的影子。
白蓮教並不是一個團結的教團，而是一個籠統的稱呼，發展到現在白蓮教分支極多，信仰的神明的也是五花八門，有信玉皇大帝的、有信閻羅王的，有信人間聖賢的。
最受崇奉的還是彌勒佛，各教派撰有自己的經卷，對統治者而言這些不同的教派實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱它們為白蓮教。
在明朝強盛的洪武、永樂年間，川、鄂、贛、魯等地多次都發生白蓮教徒武裝暴動，
僅被錦衣衛記錄在案的，就有十字教、焚香教、混元教、紅陽教等幾十個分支。
在徐四的奏本下寫完批語後，把折子遞給駱思恭：“此人當嚴密監視，務必順藤摸瓜把他背後的勢力一網打盡，實在不行再動手。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>