楊璟想的沒有錯，宗雲和董尚誌等南無派弟子，確實要離開了，因為佛道辯論的時間要看著差不多要來臨，他們必須要趕回北方去了。
今番辯論的地點在大都，嚴格來說還不算大都，因為此時還是蒙古帝國，忽必烈還未正式建立大元朝，大都也就是北宋時期的燕京，後來的北京，此時大都城還沒有開始大規模擴建。
因為路途遙遠，他們必須及早啟程，而宗雲與董尚誌達成了諒解之後，即便為了師父王道明，他也不得不去參加這次辯論，可惜楊璟是沒有機會見識一下這次盛會了。
這佛教傳自印度，是外來的教派，屬於夷狄之教，而華夏乃中天之國，素來認為夷狄蠻戎文化低落，不當可信，本土道教作為衛道者，與佛教之爭是由來已久了。
從漢朝開始，魏、晉、南北朝以及隋唐宋元明清，兩教之間的爭論從未停歇過。
西晉之時，道士王浮乃作“老子化胡經”，簡單來說就是你們這些大和尚，其實都是我道家神仙的徒子徒孫，這也成了兩教爭論陷入白熱化的焦點。
隨著曆史潮流的發展，統治者的政治需要或者百姓的盲目崇信，兩教互有勝負，幾乎算是交替著引領百姓的信仰。
到了宋時，王重陽創立全真道，五代掌教李誌常，也就是丘處機的弟子，尹誌平的同門師兄弟，由於侵占佛寺，破壞佛像，又將“太上混元上德皇帝明威化胡成佛經”以及“老子八十一化圖”刊印出版，宣揚老子化胡學的說法，惹得少林寺大和尚福裕發火，才有了這次辯論。
如果曆史軌跡沒有發生變化，這次辯論會讓全真道走向衰落，再也無法重複榮光，更沒辦法再重返巔峰。
因為辯論以全真道失敗告終，蒙古汗勒令燒毀了道德經以外幾乎所有道經，元憲宗最後的皇帝，包括元世祖忽必烈，都下詔彈壓全真道，全真道從此一蹶不振。
也就是說，如果不出意外，宗雲和董尚誌今番北行，實在是前途堪憂。
宗雲心裏似乎也有些愧疚，因為他沒辦法陪同楊璟出使大理，有種臨難脫逃的意思。
然而楊璟卻看得很開，雖然今番出使有著不小的危險性，但這件事關乎到全真教的生死存亡，宗雲選擇離開也是無可厚非。
再者，官家通過內等子來警告楊璟，讓楊璟不要跟武林人走得太近，尤其是全真道士，此時宗雲等人離開，對楊璟而言未嚐也不是一件好事。
見得宗雲有些不太敢接觸他的目光，楊璟隻是笑了笑，也不顧董尚誌在外頭，一把摟住宗雲的肩膀，嘿嘿笑道：“這次可要加把勁，可不能丟臉！”
宗雲見楊璟故作輕鬆，心裏也不由一暖，卻是說不出話來。
楊璟想了想，便朝宗雲說道：“我好歹也是師弟，說什麽也要出一把子力，師兄，師叔，二位且跟我來。”
宗雲和董尚誌也不知楊璟賣什麽關子，便跟著楊璟離開了房間，走出院子，不多時便繞到了左首小花園旁邊的一個小院裏。
董尚誌和宗雲一看，便見得王不留正在書房裏教楊艾男擺弄算籌。
見得楊璟三人到來，王不留似乎也意識到了什麽，摸了摸楊艾男的頭，這才走了出來。
楊璟看到王不留臉色不太好看，心裏卻有些暗喜，朝王不留道：“這些日子，王老辛苦了，也多虧你教導艾男，這小子進步神速啊...”
自打與楊璟相遇相識之後，王不留對楊璟從來都是很恭敬，每次都稱呼楊璟為楊大人，隻是這一次，他卻有些不冷不熱。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>