道觀，也就是道士們的殿宇，是用來祭拜道家聖人神仙，以及道士們隱修之所。
晉朝的道士、丹鼎大宗師葛洪曾經在書上說，陝州靈寶縣的太初觀，乃是函穀關侯見到老子的地方，終南宗聖宮是關尹的故居，周穆王修葺之後，改名號為樓觀，見了祭拜老子的祠廟，道觀的興起，應該就源自於此了。
這古人讀書寫字，都是由右至左，所以道觀其實應該是觀道。
觀，也就是看的意思，引申為探索，觀道的意思，便該是探索道的奧義。
而所謂觀者，於上觀望也，這個觀，特指古人觀望天象之時的天文台，站在天文台上，窺視上天的奧義。
所以道觀就像天文台，道士們在這個天文台上，窺視道家的奧秘，因為也有“道觀觀道”的說法。
道士們在道觀之中修道和祭拜，道家需要清靜無為，離境坐忘，是以需要極其靜謐的環境，是故道觀通常都修建在深山老林裏，而不像大和尚的廟宇，修在鬧市之中，甚至還用來做生意。
道士們在如此安靜和空曠之地，能夠隔絕世俗的喧囂，能夠聆聽天地的低語，能夠返璞歸真，聽那風聲蟲鳴，看那日落日出，餐霞飲露而飄然逍遙。
由於道教是華夏本土教派，是以源遠流長，道觀自是遍布各地，這其中便誕生了不少能夠被譽為道教祖庭的地方。
如幽燕大地上的白雲觀，道觀天下青城山，龍虎山的上清宮，呂祖廟，以及後來的武當等等，道家也有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的說法。
龍山觀，便是這麽一個天下道士所向往的地方。
這龍山觀位於鳳凰山南麓，坐西朝東，依山而建，順山勢而走，仿佛渾然天成，周圍山脈如盤踞的青龍，群山拱衛，諸多宮殿隱於蒼鬆翠柏之中。
真可謂：“青山綠水氣溫暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛瓊漿，金鯉戲遊閃金光。奇花異草散馥鬱，苑林恰似天上降。”
楊璟這才走到山腰處，除了看不到盡頭的石階，偶爾便隻能看到一些些宮殿的瓦片和飛簷。
楊璟沒來由想起一個典故來，便朝身邊的風若塵道：“我曾聽說，徽宗有一次以深山藏古寺為題，考究宮中畫師，那些個畫師絞盡腦汁，盡量把寺廟給藏起來，有的畫在山腰，有的則藏於密林之中。”
“而拔得頭籌的那位，畫中沒有一磚一瓦出現，畫了飛瀑直下山腳，山下一個老和尚在挑水。”
“既然有和尚在挑水，自然是用來洗衣做飯，便說明山上必定是有寺廟的了，這和尚這麽老了，卻需要自己挑水，說明寺廟裏頭沒有年輕人，甚至已經很破落，又點出了古寺二字來，而整幅畫都未曾出現過寺廟，隻是惹人聯想，是以得了第一。”
宋徽宗趙佶的藝術成就是毋庸置疑的，雖然有著靖康之恥，但民間對這位帝王的傳說典故還是比較多。
然而楊璟說完之後，風若塵卻有些驚愕道：“還有這等事？你怎麽聽來的？”
楊璟也是微微一滯，心說這些典故或者故事，說不得是後人牽強附會甚至胡編亂造的，既然風若塵沒聽過，可能並不一定是真的。
這麽一想，楊璟也就心虛起來，隻是訕訕笑道：“我隻是想說這龍山觀，便是這等姿態罷了...” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>