龍山觀的玉環洞天外頭，楊璟坐在一塊炸塌的石頭上，已經將勾踐寶刀插回後腰，手裏把玩著那支重管左輪，槍管仍舊還帶著餘溫。
眼下的場麵也確實讓他有些為難，胡命橋雖然對他很是冷漠，但能夠將武當絕學大黃庭傳授給楊璟，在楊璟走火入魔之時，救了楊璟一命，可以說恩同再造，楊璟也確實沒有誇張，他確實算得上楊璟有實而無名的師父。
可胡命橋身為官家趙昀身邊最親近的死衛，明知道羅道寧和甘露師太乃是紅旗墰的宗師級殺手，卻仍舊站在他們的戰線之上，這可就是勾連反賊的大罪了。
而楊妙真在血緣上乃是楊璟的姑奶奶，且不提他們之間這層沒有感情的血緣關係，單說楊妙真為了替楊璟除掉紅旗墰這個隱患，不惜放鬆防備，引誘紅旗墰的人上山，甚至寧願將自己與紅旗墰的人封死在洞天裏，光是這一點，便是楊璟該償還的好大一筆恩情了。
至於羅道寧和甘露師太，兩人都是紅旗墰最頂尖的高手，是刺客之中的宗師，能夠為了對楊友的那份忠誠，而俯首聽命，輔佐楊複血，這份忠義也是值得敬佩的。
也正是因此，楊璟才更加的為難。
若說他們該死，也確實都該死，起碼沒有哪個雙手是絕對幹淨的，可若說情分，也都有情分。
如果是在後世，楊璟必定照章辦事，所謂法不容情，往日的事情也不消說，該是如何便如何，讓法律來進行公正公平的審判和製裁也就罷了。
可這個時代卻不一樣，這時代講究的不是法律，而是王法。
所謂王法，說白了就是王的法，或者王族的法，或者說王公貴族們的法，這種法律是有特權的，是為了維護權貴和皇族的利益而設定的。
也就是說，古代法律其實是人治，而現代法律是法治。
古人在斷獄審查上，通常會考慮情、理和法三個方麵，所謂嚴明者，謹持法理，深察人情也；想要公平地處理一樁案件或者事件，就必須參照法理的同時，還要察看人情，用人情來理解法理，用法理來說明人情。
起碼這是古代官吏們斷案的一個基本原則，說白了其實就是法律雖然是法律，但也要兼顧一下人情。
所謂情法並立，互為輕重，既不以法傷情，又不以情淹法，並重情法，共同為治是也。
這種律法理念，其實是與當時社會製度密不可分的。
比如尊長和後輩發生了打罵殺傷等衝突之時，卑幼的一方就需要承擔更多的刑事責任，因為尊老是道德情理。
而夫妻之間，因為男尊女卑，丈夫會享有更多的律法特權，而對於子女方麵，父親的特權也要比母親更多。
比如子女明知道父母犯了罪，如果你不告發，就犯了罪，為法所不容，可如果你告發了，又是不孝，為理所不容，同樣是犯罪，唐律甚至規定，子孫告祖父、父母者，子孫處以絞刑！
但如果母親殺死父親，不論是嫡母亦或是繼母，子女就不再受到法理的約束，即便告發母親，也是理所當然，因為父親要比母親更尊貴更具權威。
這就是古代法律的專製性和弊端所在。
楊璟身為折獄郎，在官家欽命這一官職之後，對刑部和大理寺的案件都有權過問和監察。
但破案是楊璟的長處，而斷案卻是楊璟的短板，因為他對宋朝的法律其實並沒有想象中那般精通。
趙昀之所以用楊璟擔任折獄郎，其實監察的權柄大於審判，更加看重的其實是楊璟破案的能力，而非審判。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>