["第五章 此仁非彼仁
天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥與？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守於中。
有人認為「天地不仁，以萬物為芻狗」的意思是天無私親，不特別厚待哪種生物，天地無施，萬物自長。同樣，「聖人不仁，以百姓為芻狗」的意思是聖人無施，則百姓自養。
我不能同意這種看法。
１．天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗
要懂得這句話裏蘊含的思想，我們先要知道老子說的天地之仁是什麽意思。
在古人的理念裏，天地有常，春夏秋冬各有各的規律。冬寒春暖，夏雨秋霜，這都是正常的現象，如果天地間的氣候符合這個規律，植物就會在春天發芽，夏天茁長地生長，秋風一起，萬物開始衰亡，人們開始收獲勞動成果。世間的萬物都遵循著這個規律，無論是人還是動物，到了冬季，人就要準備過冬的儲備，動物該冬眠的也要冬眠，該遷徙的遷徙，大雁和燕子忽閃著翅膀，飛到了溫暖的南方，所有這一切都是正常的。當冬天結束，春天來臨，新的一輪生命循回又開始了，這就是天地的仁。
那麽，天地不仁是什麽樣子？就像前幾年的北京，出現了超乎尋常的暴雨，成了災，這就是天地的不仁。或者連年大旱，或者連年大雨，或者山川崩塌，或者泥石奔流，或者大地狂震，各種人們無法抗拒的自然災害，都屬於天地不仁的範疇。
西方諾亞方舟時代的大雨是天地的不仁，中國大禹時代的水災也是天地的不仁，尼泊爾的地震還是天地的不仁，天地不仁的具體表現就是自然秩序反常，該下雨的時候它不下雨，不該下雨的時候它卻下個不停。天該熱的時候，人穿上棉衣還凍得打哆嗦，該冷的時候，它又暖冬了。這些反常的自然現象，讓人們無所適從，使萬物賴以生存的環境被破壞，人類的生存受到威脅。
「芻狗」是用草紮成的狗，做祭祀用的，祭祀完畢就被丟到了一邊，任人踐踏，除了做燒火的材料，再無什麽用處。「天地不仁，以萬物做芻狗」是講天地運行如果反常，萬物之命賤如芻狗。關於這一點，我們可以看非洲大旱時，那些動物們的命運。那些倒斃在河邊的生靈，在向人們訴說著天地不仁到底有多可怕。
「天地不仁，以萬物做芻狗」描述的是天地肆虐，對人間的危害，與「天地不仁」相對的是「聖人不仁」。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>