["４．保此道不欲盈，夫唯不欲盈，故能敝而不成
劉師培先生經過研究，認為這個「能」字的意思是「寧」，即「寧肯」的意思。
「敝」即舊，與「新」相對。
「故能敝而不成」是一句比較難以理解的話，究竟何意，眾說紛紜。有兩種講法，可供參考。
第一種，這句話仍然是一個比喻。「保此道」非常容易理解，就是想長久地擁有前麵所敘說的道，用了許多的比喻來描述的那個東西；從「不欲盈」三個字開始，這句話就又進入了比喻之中了，什麽不欲盈？前麵講過，「道盅，而用之又弗盈」，道包羅萬象，是一切事物之根本，若深淵，萬泉注入而不滿，如大盅，中空虛境可容萬物。這是老子站在自己的角度對道的客觀描述，而「保此道者不欲盈」是指得道之人的一種主觀態度，他會希望自己就像那個總也注不滿的器一樣，總是空虛的，老是能裝東西，老是能用。
可是，隻要是器，總會有裝滿的那一天，這可咋整？對此，孔子說過一句非常有意思的話，叫做「君子不器」，這四個字通俗地理解就是作為一個君子，最好不能成為某一個器物，一旦定型了，就會隻能做某一件事情了，外交的隻能做外交，會打仗的隻好去做將軍。既然君子不器，那麽是不是那些具有某種才能的人就不算君子了？也不是這樣，君子不器是對君子的最高標準，隻有做到不器，才會前途無量。孔子認為自己的得意門生子貢就沒有做到不器，但誰也不會說子貢不夠資格做君子。
孔子講的「君子不器」與老子講的「敝而不成」其實有相通之處。「敝而不成」就是一個樸，一個原料最好不要做成某件東西，一旦做成某件東西，就隻能有某種功用了。老子就用這個比喻，來表示人應該保持靜，保持淳樸自然之態。
可能有人會感到疑惑，一個材料如果不做成器物，這個材料還有啥用？如果要研究老子舉的這個例子，確實會有這樣的疑問，但是我們知道，舉例子說明一件事物，是為了取其相似之處，輔助我們理解，而不是說例子要完全符合那個事物本身，如果這樣，就沒法舉例子，也沒法做比喻了。
就像我們說某人強壯得像一頭大象，如果要致詰這個例子不恰當，我們隻需要看這人是否夠強壯就好了，通過了解這個人的身體狀況，才能知道他是否真的壯得像頭大象。如果他長得跟鞏漢林差不多，無論如何我們不能說這個比喻非常形象。但是如果有人根據大象來對這個比喻刨根問底就麻煩了：你說他像大象，象鼻子在哪裏？象牙呢？這幺幹就變成抬杠了。
正因為道深奧難測，所以越是懂得道的人越謹慎，對道的追求越感到沒有盡頭。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>