這樣的結果是鮮卑人和羌人氐人的矛盾越來越深，吐蕃人居中調停，拉一拉偏架，最後鮮卑人和羌人氐人勢如水火大，但都服從吐蕃人的統治。
比如在拔武的莊園裏，拔武一家是吐蕃人，他家統治的七戶人家裏，六戶都是鮮卑人，隻有一戶是羌人。
但是羌人是負責給拔武家養馬的，地位要比六戶鮮卑農民高一些，所以圓通和尚在講經的時候就發現，鮮卑人和羌人互相憎惡，都想要討好拔武這個莊園主。
圓通和尚不禁的感慨，千年後的帶英，玩的不就是吐蕃人玩剩下的嗎？
沒想到吐蕃這麽早就玩起來了分而治之的這一套了，而且成果還算是不錯。
除了吐蕃人、羌人和氐人之外，這附近還有一些其他民族的人，這些就是漢人和其他種族的奴隸。
溫末是吐蕃最低的階層，吐穀渾地區的溫末，大部分都是吐蕃人從大唐掠奪來的。
這些奴隸生活沒有任何希望，在各個莊園裏被當做消耗品使用著。
就比如拔武的莊園裏，就曾經有兩個漢人溫末，他們平日裏要種田做工，到了吐蕃人作戰的時候，還要充當民夫和奴隸營的先鋒。
隻有極少數的奴隸，才能夠在戰爭中立功，獲得自由民的身份。
吐蕃最重視軍功，在吐蕃想要改變身份和階層，也就是軍功這麽一條路。
所以圓通在走訪的時候就發現，幾乎從上到下，吐蕃都彌漫著一股戰爭狂熱。
不過軍功體係也隻能維持一部分人的狂熱，整個吐穀渾地區雖然被吐蕃占領了近百年，但依然是很不安穩的。
這也是為什麽尚綺心兒要求七戶人家供養一座佛寺的原因，他想要通過宗教來彌補吐蕃人統治上缺失的環節。
和圓通一起派往各地的和尚，要麽是從大唐逃來的漢族僧侶，要麽是從尼泊爾過來的天竺僧侶。
他們教導百姓們服從吐蕃人的統治，這一世的積德行善才能進入西天極樂世界。
不得不說，尚綺心兒也是一個聰明人，在吐穀渾這塊地方，吐蕃人是外來的統治者，鮮卑人羌人氐人是原住民，漢人和西域諸國的奴隸是被壓迫者。
這塊地區本就沒有什麽對吐蕃的認同感，他們雖然統治這片地區，吐穀渾人口最多的卻不是吐蕃人。
通過大力推廣佛教，減弱本地其他民族的抵抗意誌，這就是尚綺心兒想要做的事情。
圓通混入和尚中，來到了拔武的莊園裏。
不過和其他和尚不一樣，圓通每天除了在百姓家裏聊天調研之外，剩餘的時間也不講經說法，隻是讓百姓聚集在一起，訴說自己家生活中遇到的困難。
拔武所在的地區，屬於比較偏遠荒涼的地區，雖然尚綺心兒要求七戶就要供養一名僧侶，但是除了圓通之外，其他和尚都留在尚綺心兒身邊討好這位東道大論，等著佛寺建造完畢才會過來。
所以這反而成了圓通的機會，他走訪了百戶人家，舉辦了十幾場的訴苦會，而漸漸的這些訴苦會就成了對吐蕃人的控訴大會。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>