《穹窿八部.古砦迷霧》第一百五十章 大佛寺（3）
一凡大師道：“兩處的內容是一樣的，咱們這裏也是借鑒了那邊的，不過順序有變化而已。所謂五福，本是指‘長壽、富貴、康寧、好德、善終’這五項人生幸福的標誌。據《尚書》的說法，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。我在聽了紀委易常委的廉政文化講座之後，決定在此修建五福樓，揭示人生的幸福觀及其修煉的路徑。顧名思義，五福樓一共五層，每一層就是一種修煉的境界，按照我的理解，第一層從善終起。咱們上去看看吧。”
司馬藍問：“大師，為什麽第一層是善終呢？第一不是開始嗎？”
一凡大師道：“慎終如始，善始者善終。《華嚴經》中有一句話叫‘不忘初心，方得始終。’現實中，人們最忌諱的就是死，我故意反其道而行之，修行人要能看到人生的彼岸，從善果出發去尋善根。所以修行第一目的為善終，修行第一方法為善始，修行第一根本為善人，修行第一手段為善事。行善積德，神明自得。一切有為法，都從善開始。發善心，為善人；言善言，行善行；得善果，種善因。欲得善終者，必須善始。善始，即刻開始。”
唐菁菁道：“大師，比如我以前做了不少錯事，是否可以開始行善，這樣也叫善始嘛？這樣的善始者，會得到善終嘛？”
一凡大師道：“無論從什麽時候，隻要開始行善即為善始，善始者，善之始也，非從開始即善也。人孰無過，知錯能改，善莫大焉。既然大善，何以不能善終？有放下屠刀立地成佛之說，就應該可以允許犯錯之人改正自己的錯誤，並且用自己的善行來彌補自己的過失，從而得到善終。有始有終，無始無終。隻要有了善始，必然會有善終，始於不同的始，則終於不同的終。”
上第二層，名曰好德。一凡大師講解道：“德是善終的基礎，也是善始的結果。有了善始，則有好德，有了好德，則能善終。”
焦集芳問：“大師，什麽叫德？什麽又是好德？如何做才算是好德？”
一凡大師道：“德者，人的一生安身立命之根本。儒家在《大學》開宗明義第一條就是‘大學之道，在明明德。’在《論語》中又將德分為‘溫良恭儉讓’五種具體德性，溫和柔軟可以導致心理健康；善良仁慈可以導致長壽善終；誠懇恭敬可以導致平安寧靜；節儉勤勞可以導致財富和身體的健康；謙虛禮讓可以促進良好的人際關係，保住前麵四種德的行而不致流失，五德一體，缺一難全。老子《道德經》對德的描寫令人震驚，可學可實踐。‘修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。’可見，德具有非常廣泛的意義，有不同的內涵和層級。至於我們佛家的德，可分為陰德和陽德，大德與小德。發誓願，憐孤貧，樂善好施，是為小德；發宏願，救蒼生，慈航普度，是為大德。修德之人必積善，這是人生的關鍵。”
司馬藍道：“大師，比如我們家羅總，以醫藥救人，算不算是大德？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>