而皇帝則一般都是聖人，是合乎天道之人，是天的代表。這一套學說剛好解決了神權與王權的統一問題，還製定了新的神權之外的道德體係問題。
比如聖人是什麽？《黃帝內經·素問·上古天真論》中有一段就解釋了。
“無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
這個解釋說明了聖人的標準是什麽，聖人能活多少歲，成為了聖人也就接近於神了，也是神的代表。
那神是什麽呢？不是如來、是玉帝、不是耶穌，神即天。所以，皇帝是天的兒子。
由於三皇五帝時代是禪讓製，所以能成為聖人的人都是帝權的繼承者。
那又如何讓人一步步從小人到庸人，再到賢人，再到聖人的呢？
黃帝之後的中國人慢慢的完善了黃帝的學說，也製定了達到黃帝所說的修成聖人的標準，即《周禮》或叫《禮經》。
有了這套體係，那還需要什麽宗教？需要什麽神呢？
隻要好好的修練自己，自己就能成聖了，然後可以傳播自己的聖人思想了。隻要是個有想法的人誰願意隻遵從神的旨意，而沒有宣傳自己思想的機會？
所以，這一套很符合國家精英階層的需要，於是乎當所有的精英都覺得這才是規範人思想行為的準則，且是最好用的方法。
後來就有無數的人去慢慢的完善它，解釋它。
在春秋戰國時期的百家爭鳴時代，無數的思想家與哲人都試圖讓這一套更加的完善。
所謂的中國儒家文化並單一的指儒學一派的文化，而是延續著《黃帝內經·素問·上古天真論》中的思想，隻是當年《上古天真論》解釋的不夠全麵，又加上周朝末年禮法崩壞，各個思想家出來糾正崩壞的禮法，所以才形成了百家爭鳴。
因此，中國的儒家文化泛指中國自黃帝之後的百家爭鳴的總的傳統思想。
儒文化中儒家學說隻是代表，並不是僅指儒家。
這就是儒家文化的殺手鐧，凡是被中華的儒家文化洗禮過的族群最後都是不信鬼神，不信教的。
這是人類思想上的一次偉大的革新，最早出現在了中國文化中，所以這種革新力保了中華文化五千年不衰。
而西方文明則是一直沒有完成王權奪取神權的變革，沒有一套神權之外的解釋。
除了中華文化之外，沒有任何一個文明能建立出一套立於宗教之外的道德體係。
所以一直到了二十一世紀世界大部分的國家還在信仰宗教，宗教文化仍然占據著主流。
宋魯的陽謀就是希望西方放開中華儒家文化的限製，那樣，經過幾十上百年後，是西方文化融合吞噬了中華文化還是中華文化吞噬了西方文化？這還用說嗎？宋魯是有信心的。
別老是覺得宋魯一個小小的明星老想幹一個國家上層才會幹的事，覺得這太不實際。其實看看鷹醬的索羅斯，這個大資本家，他為了影響北美，他數十年如一日的花錢買通媒體，天天在媒體上宣傳他的思想，最後還不是出了懂王？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>