“顧愷之主張畫人物要傳神，極為重視點睛，認為“傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細節，表現人物神情，畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神采煥發。而眼前的這幅《洛神賦圖》完全對應了這這些描述。”
“而且，這畫人物衣紋用高古遊絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，自然流暢，技法之高令人歎為觀止。另外這幅畫中對山石的描繪也非常到位，和摹本中依靠俯視的角度來表現縱橫的山川不同，這裏更在意那種意境。”
“這幅《洛神賦圖》就算不是顧愷之的真跡也是一幅頂級畫作。”趙文彥感慨的說道，“我個人傾向是這幅畫是顧愷之的真跡，除了這幅畫的技藝外，這幅畫所用的材質也和東晉時期的相符合。”
“當然這幅畫也不是沒有缺點，就比如畫上的提拔，這幅畫上的提拔最晚的時候也隻到北宋，鈐印也是如此，不過在這上麵的留下題跋倒的人倒是很有名，你看這裏有謝安的鈐印。”
“顧愷之和謝安是好朋友，從這些題跋留下的內容看，顧愷之在將這幅畫完成後，第一時間就請謝安來鑒賞。還有這裏有唐太宗李世民的墨寶，說明這幅畫曾經被唐朝皇室所收藏...”
“此外，這幅畫的現世也給我們解答了一宗陳年舊案，關於洛神賦圖這幅畫的作者以前也有過爭議，在唐代的《貞觀公私畫史》、《曆代名畫記》明確記載繪製過《洛神賦圖》的，是司馬紹，但他所繪的《洛神賦圖》已失傳。
到了宋代王銍的《題〈洛神賦圖〉詩序》，才出現了顧愷之繪製《洛神賦圖》的說法，此後該說又見於元代王惲《書畫目》、湯垕《畫鑒》等，並為都穆《鐵網珊瑚》等沿襲，被視為“定論”。”
“有了這幅畫我們至少可以斷定，顧愷之的確畫過洛神賦圖，至於司馬昭有沒有畫過，現在仍舊無法確定。”
“當然，這也僅僅是我的一家之見，如果你們有其他的看法也可以說說，我們再討論討論。”趙文彥意猶未盡的看著眼前這幅畫卷，雖然嘴裏說的很謙虛，不過熟悉他的人都知道，他是已經確定了這幅畫是顧愷之的真跡。
“真沒想到啊，我都這麽一把年紀了，居然還能見識到這麽一副國寶。”旁邊一位頭發花白精神矍鑠的老者感慨的說道。
“《洛神賦圖》這幅畫現在有八種摹本，其中最早的幾幅都是宋朝流傳下來的，原作應該就是在宋朝時候遺失了，這上麵的題跋也側麵證實了這種情況。而且這幅畫的摹本都能被評選為華國十大傳世名畫，那麽眼前的這幅技藝更高的原作完全稱得上是國寶中的國寶。”李興國一臉激動的說道。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)