方正笑道：“為師早就和你說過，在華夏，佛與道，在無盡的歲月中，彼此的文化相互融合，交流，互相取長補短之下，才有了今日的佛與道，二者本質都是讓這個世界多更多的善，少更多的惡。
相傳，這節日最早始於道教，也就是三官下界巡遊。
道教認為，這一日是地官清虛大帝赦罪的日子，說簡單點，就是高官下來，體察民情，糾錯那些誤判的，或者平反冤案的日子。這一日，道士們誦經做法，迎接地官降臨，解脫惡鬼。超度先祖……
於此相對應的，則是民間的七月半，鬼月出，鬼門開的習俗。
民間認為，整個七月為鬼月。初一鬼門開，十五鬼門關。此月，鬼經過春夏的沉寂，又可以出來活動，所以叫做鬼門開。百鬼夜行，群鬼亂竄，為了避免傷人，民間便舉行各種活動來安撫群鬼。同樣，這一日，他們的先祖也會從地府歸來，後代迎接先祖，供奉先祖，這一點和清明節有些類似。
而盂蘭盆節的名字則來自佛教，佛典《佛說盂蘭盆經》中記載了這麽一個故事：
釋迦牟尼的十大弟子之一目連，得到六神通後，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，於是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為烈火，燒灼其母親之口，痛苦不堪。
目連無奈，哭著請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裏，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”
於是目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。
佛祖還說：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日僧自恣日，即佛喜歡日，也就是於佛製每年一夏九十日間，僧眾聚集一處安居，堅持戒律、皎潔其行，於最後一日，僧行自恣法，即請僧眾舉出各自所犯之過失，於大眾中發露懺悔而得清淨，自生喜悅，稱為自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進修行，故亦稱佛歡喜日、歡喜日。這一日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。”
於是這般便有了佛教的盂蘭盆節，剛好，三者的時間都在七月十五，又都主張供奉先祖，弘揚孝文化。
因此，所謂的中元節，是道家的說法；盂蘭盆節是佛教的說話；鬼節、七月半則是民間的說法。
道家可以過中元節，佛教過盂蘭盆節，那麽民間呢？當節日的東西太多、太複雜的時候，很多節日的手段在這一日碰撞，有的被人忘記、遺棄、有的則被弄的混亂，漫長的時間，彼此融合後，這節日中的講究……至少在民間，已經沒有太大的區別了。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>