朱高熾頓時被氣笑了，指著朱高煦道：“多大個人了？你能不能別這麽義氣用事？”
朱高煦沒理會朱高熾，反而抬起頭望著房頂，打量起房頂上的櫞子。
楊少峰向朱老四行了一禮，然後躬身道：“孫兒以為，西域之事不過是事，倒是社學和報紙才是真正的大事。
若是皇爺爺願意，不妨留在即墨兩，等新一期的報紙發行了之後，到社學裏麵再瞧一瞧？”
朱老四麵無表情的嗯了一聲，然後盯著楊少峰道：“你又打算幹什麽？”
楊少峰嘿嘿笑了一聲道：“若是皇爺爺沒有來即墨，隻怕這時候正好能看到新一期的報紙，孫兒在那上麵可是準備了一份大禮給下的士人和宗族。”
……
俟堂先生曾經過，心動不如行動。
論噴人，楊少峰絕對是專業的——前世的時候連供養自己的讀者老爺都敢懟，現在麵對著區區一些腐儒窮酸，背後還站著朱老四這尊大佛，那還有麽好怕的？
永樂十九年十二月，眼看著就快要到年底了，《大明月報》上麵刊登了楊少峰折騰出來的文章。
通篇文章裏除了引用了一部分孔子孟子的言論以外，基本上就一個意思：
曆朝曆代之亡，乃是百姓活不下去，而百姓活不下去，正是因為過度的土地兼並——想要解決這個問題，就必須通過嚴格的律法來抑製土地兼並，同時還要盡可能的通過律法來保護私產。
理論上來，這篇文章的很對，指出的問題也正好是曆朝曆代之所以堅持不了幾百年的根本原因之所在。
總而言之，楊少峰的這篇文章就是打著亞聖孟子的旗號來宣揚農經濟模式以解決土地過度兼並的問題，以提倡保護私產的形式來打壓宗族勢力。
孟子身為儒家亞聖，盡管農經濟理念和孔子的大同世界理念背道而馳，但是卻又和孔子的康社會理念殊途同歸。
這也就意味著，如果想要駁倒楊少峰這個既當選手又當裁判的無賴，就必須得證明康社會和農經濟理論是錯誤的。
問題恰好也出在這一點上——楊少峰這個六首狀元還可以噴一噴，但是儒家聖人孔子和亞聖孟子又有誰敢噴？
而且楊少峰比較坑饒地方就在於，這篇文章發布出來之後，還特意讓人在文章的底部做了注腳，歡迎其他士人投稿來發表自己的看法。
當然，潤筆費什麽的自然不可能存在，相反，這是要按照篇幅收費的。
但是，問題往往就出在了這個但是上麵。
事情確實如同楊少峰和朱瞻基等人所預料的那般，這篇文章的出現，還有歡迎來稿互懟的玩法，直接打了所有人一個措手不及。
而身為大明噴子搖籃的國子監則是首當其衝，一篇文章直接將整個國子監給炸了個翻地覆。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>