第二五O章門當戶對
沒接觸這幫官二代富二代之前，吳昊對現實婚姻還沒什麽看法。可認識了這幾位後，讓他感到有些不理解，比如於曉，比如孫非，加上今天的這位梁燕，其家裏無不為其婚姻早就設定好了，而無一不是門當戶對。而且這種當戶對，更多的是基於政治上的考慮。
這讓吳昊很難理解。都當這麽大的官了，為什麽還要在政治上尋求門當戶對呢？
從曆史和傳統來講，門當戶對是指那男女雙方的社會地位和經濟情況相當，很適合結親。在文學作品中，都有相關描述。元朝王實甫在《西廂記》第二本第一折：“雖然不是門當戶對，也強如陷於賊中。”另外，明代的淩蒙初也在《二刻拍案驚奇》中寫道：“滿生與朱氏門當戶對，年貌相當，你敬我愛，如膠似漆。”不難看出，對於“門當戶對”，古人的看法也不盡相同，但也大致認為，門當戶對最好，但即使不是，但“強如陷於賊中”。
其實，“門當”和“戶對”都是古民居建築中大門建築的組成部分。“門當”指的是大宅門前的一對石鼓，因鼓聲宏闊威嚴，厲如雷霆，百姓以其避邪，被稱為“門當”。而“戶對”則是指置於門楣上或門楣雙側的磚雕、木雕。“戶對”有圓形和方形之分，圓形為文官，方形為武官，“戶對”大小與官品大小成正比。
在過去，一般規定，一到一品可以為六個，六到七品可以為四個，以下隻能為兩個，普通大戶人家也可以有兩個。從形狀上來看，“戶對”最典型的是圓形短柱，長一尺左右，與地麵平行，與門楣垂直，位於門戶之上，且隻取雙數，有的兩個一對，有的四個兩對，故名“戶對”。“戶對”用短圓柱形是因為它代表了人們生殖崇拜中重男丁的觀念，意在祈求人氣旺盛、香火永續。通常而言，有“戶對”的宅院，必須有“門當”，這符合建築學上的和諧美原理。故而，“門當”和“戶對”常常並稱。後來，“門當戶對”成為男女婚嫁衡量條件的常用語，被古代家庭所推崇。
從戀愛走到婚姻，不僅僅是一個愛情的升華過程，更是一個激情沉澱，進而不斷經營的過程。因此，在經營的過程中，就需要步調一致，協同作戰，才能讓婚姻生活有趣而穩定。那麽，“門當戶對”保證的就不僅僅是男女雙方家庭背景、生活習慣、思維方式的相近，更多的是在處理家庭事務、對子女的教育理念，以及世界觀、價值觀、人生觀的趨同，這樣是確保婚後順利完成“磨合”的基礎。
不同的生活背景下成長起來的兩個人是完全不同的。比如說，小時候生活在農村，生活條件相對比較窮，與城裏人生活在一起就常感到自卑，心理上就會有一些變化。而城市裏的人則養尊處優，喜歡攀比、講排場，不愛吃苦等等。在眾多婆婆媳婦大戲中，我們可以看到眾多這種由於家庭背景不同，對人和事物的看法和處事觀點不同，造成彼此之間的誤解誤會不斷增多，日積月累矛盾爆發，進而造成雙方的對簿公堂。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>